Обращения - Далай-лама XIV

Обращения - Далай-лама XIV https://dalailama.ru/ ru[shortrss] Далай-лама. Обращение к российским ученым https://dalailama.ru/video/3701-dalai_lama.html https://dalailama.ru/video/3701-dalai_lama.html 7–8 августа 2017 в Дели Его Святейшество Далай-лама принял участие в первом диалоге с российскими учеными «Природа сознания» в рамках программы «Фундаментальное знание: диалог российских и буддийских ученых». В самом начале конференции Далай-лама рассказал о двух причинах проведения конференции с ведущими российскими учеными. Первая – это совместное исследование сознания человека, его связи с мозгом и телом. Вторая причина гуманистическая – достижения современной науки должны служить во благо всему человечеству. Встреча Далай-ламы с Российскими учеными была организована Центром тибетской культуры и информации и фондом «Сохраним Тибет» при поддержке «Московского центра исследования сознания» при философском факультете МГУ.

Перевод: Александр Чикин
Озвучивание: Игорь Янчеглов
Видео: Роман Сухоставский
savetibet.ru

7–8 августа 2017 в Дели Его Святейшество Далай-лама принял участие в первом диалоге с российскими учеными «Природа сознания» в рамках программы «Фундаментальное знание: диалог российских и буддийских ученых». В самом начале конференции Далай-лама рассказал о двух причинах проведения конференции с ведущими российскими учеными. Первая – это совместное исследование сознания человека, его связи с мозгом и телом. Вторая причина гуманистическая – достижения современной науки должны служить во благо всему человечеству. Встреча Далай-ламы с Российскими учеными была организована Центром тибетской культуры и информации и фондом «Сохраним Тибет» при поддержке «Московского центра исследования сознания» при философском факультете МГУ.]]> Editor2 Thu, 29 Mar 2018 22:16:24 +0300 [/fullrss] [yandexrss] Далай-лама. Обращение к российским ученым https://dalailama.ru/video/3701-dalai_lama.html 7–8 августа 2017 в Дели Его Святейшество Далай-лама принял участие в первом диалоге с российскими учеными «Природа сознания» в рамках программы «Фундаментальное знание: диалог российских и буддийских ученых». В самом начале конференции Далай-лама рассказал о двух причинах проведения конференции с ведущими российскими учеными. Первая – это совместное исследование сознания человека, его связи с мозгом и телом. Вторая причина гуманистическая – достижения современной науки должны служить во благо всему человечеству. Встреча Далай-ламы с Российскими учеными была организована Центром тибетской культуры и информации и фондом «Сохраним Тибет» при поддержке «Московского центра исследования сознания» при философском факультете МГУ. Видео & Аудио, Обращения Thu, 29 Mar 2018 22:16:24 +0300

Перевод: Александр Чикин
Озвучивание: Игорь Янчеглов
Видео: Роман Сухоставский
savetibet.ru

7–8 августа 2017 в Дели Его Святейшество Далай-лама принял участие в первом диалоге с российскими учеными «Природа сознания» в рамках программы «Фундаментальное знание: диалог российских и буддийских ученых». В самом начале конференции Далай-лама рассказал о двух причинах проведения конференции с ведущими российскими учеными. Первая – это совместное исследование сознания человека, его связи с мозгом и телом. Вторая причина гуманистическая – достижения современной науки должны служить во благо всему человечеству. Встреча Далай-ламы с Российскими учеными была организована Центром тибетской культуры и информации и фондом «Сохраним Тибет» при поддержке «Московского центра исследования сознания» при философском факультете МГУ.]]> [/yandexrss][shortrss] Далай-лама. Почему понимание этики важно для молодых ученых? https://dalailama.ru/top/3586-dalai-lama.html https://dalailama.ru/top/3586-dalai-lama.html Обращение Его Святейшества Далай-ламы к участникам студенческой школы по генетике и биотехнологиям (18-22 августа 2017 г.) записано по просьбе Николая Казимировича Янковского, выдающегося российского генетика, специалиста в области геномики и биотехнологии, академика РАН.

Обращение Его Святейшества Далай-ламы к участникам студенческой школы по генетике и биотехнологиям (18-22 августа 2017 г.) записано по просьбе Николая Казимировича Янковского, выдающегося российского генетика, специалиста в области геномики и биотехнологии, академика РАН.

Расшифровка видео:

С точки зрения буддизма этика – это состояние ума, приносящее счастье, радость, как нам самим, так и окружающим. Это суть этики. Разные религии определяют этику по-разному в зависимости от их вероучения. Но для всех них этика человека – это, прежде всего, забота благополучии других. Забота о благополучии других приносит пользу в первую очередь нам самим, избавляя от страха. Страх появляется в силу эгоцентричности, когда мы думаем только «я, я, я».Тогда возникает страх, а с ним и недоверие. И наоборот, забота о благополучии других вселяет уверенность в своих силах. С таким настроем вам

Вы – молодое поколение, поколение 21-го века. Пожалуйста, думайте целостно. Мир начинается с мира в душе у каждого человека, затем наступает мир в семье, обществе, стране и, наконец, во всем мире. В современном мире люди больше доверяют научным доводам. Ученые ищут истину, и людям проще принять научные объяснения, подкрепленные данными исследований. Различные религиозные традиции тоже учат людей добру. Но из семи миллиардов людей примерно миллиард – неверующие.Поэтому, если говорить о ценностях с опорой на религиозную веру, то не все это примут. Если же говорить о них с опорой на научные данные, то это приемлемо для всех.

Поэтому я обращаюсь к молодым ученым, и в особенности к российским молодым ученым. На вас лежит огромная ответственность, перед вами прекрасное будущее. Пожалуйста, будьте открытыми, смотрите на мир шире – это важно. Присущий человеку интеллект – это источник знаний, позволяющий исследовать реальность. Ни одно утверждение нельзя считать единственно истинным. В действительности у всех вещей есть много разных аспектов. И мы должны смотреть на них под разными углами. Рассматривая предмет лишь под одним углом, не увидишь картину в целом. Применяйте свой интеллект, смотрите на вещи с разных сторон. И тогда вам откроется действительность.

Чтобы смотреть под разными углами, ваш ум должен быть непредвзятым. Если с самого начала вы сосредоточитесь на какой-то одной идее, то не сможете разглядеть действительность. Поэтому исследовать реальность надо с открытым, непредвзятым умом. Только так можно браться за исследование реальности. Достигнув полного понимания реальности, вы сможете действовать в соответствии с ней. В противном случае все ваши действия не принесут желаемых результатов. Пусть даже вами будет двигать искренняя мотивация или стремление к благой цели, если методы не соответствуют реальности, вы не добьетесь желаемого.]]> Топ, Видео & Аудио, Обращения Editor Thu, 14 Dec 2017 10:47:55 +0300 [/shortrss] [fullrss] Далай-лама. Почему понимание этики важно для молодых ученых? https://dalailama.ru/top/3586-dalai-lama.html https://dalailama.ru/top/3586-dalai-lama.html

Расшифровка видео:

С точки зрения буддизма этика – это состояние ума, приносящее счастье, радость, как нам самим, так и окружающим. Это суть этики. Разные религии определяют этику по-разному в зависимости от их вероучения. Но для всех них этика человека – это, прежде всего, забота благополучии других. Забота о благополучии других приносит пользу в первую очередь нам самим, избавляя от страха. Страх появляется в силу эгоцентричности, когда мы думаем только «я, я, я».Тогда возникает страх, а с ним и недоверие. И наоборот, забота о благополучии других вселяет уверенность в своих силах. С таким настроем вам

Вы – молодое поколение, поколение 21-го века. Пожалуйста, думайте целостно. Мир начинается с мира в душе у каждого человека, затем наступает мир в семье, обществе, стране и, наконец, во всем мире. В современном мире люди больше доверяют научным доводам. Ученые ищут истину, и людям проще принять научные объяснения, подкрепленные данными исследований. Различные религиозные традиции тоже учат людей добру. Но из семи миллиардов людей примерно миллиард – неверующие.Поэтому, если говорить о ценностях с опорой на религиозную веру, то не все это примут. Если же говорить о них с опорой на научные данные, то это приемлемо для всех.

Поэтому я обращаюсь к молодым ученым, и в особенности к российским молодым ученым. На вас лежит огромная ответственность, перед вами прекрасное будущее. Пожалуйста, будьте открытыми, смотрите на мир шире – это важно. Присущий человеку интеллект – это источник знаний, позволяющий исследовать реальность. Ни одно утверждение нельзя считать единственно истинным. В действительности у всех вещей есть много разных аспектов. И мы должны смотреть на них под разными углами. Рассматривая предмет лишь под одним углом, не увидишь картину в целом. Применяйте свой интеллект, смотрите на вещи с разных сторон. И тогда вам откроется действительность.

Чтобы смотреть под разными углами, ваш ум должен быть непредвзятым. Если с самого начала вы сосредоточитесь на какой-то одной идее, то не сможете разглядеть действительность. Поэтому исследовать реальность надо с открытым, непредвзятым умом. Только так можно браться за исследование реальности. Достигнув полного понимания реальности, вы сможете действовать в соответствии с ней. В противном случае все ваши действия не принесут желаемых результатов. Пусть даже вами будет двигать искренняя мотивация или стремление к благой цели, если методы не соответствуют реальности, вы не добьетесь желаемого.]]> Editor Thu, 14 Dec 2017 10:47:55 +0300 [/fullrss] [yandexrss] Далай-лама. Почему понимание этики важно для молодых ученых? https://dalailama.ru/top/3586-dalai-lama.html Обращение Его Святейшества Далай-ламы к участникам студенческой школы по генетике и биотехнологиям (18-22 августа 2017 г.) записано по просьбе Николая Казимировича Янковского, выдающегося российского генетика, специалиста в области геномики и биотехнологии, академика РАН. Топ, Видео & Аудио, Обращения Thu, 14 Dec 2017 10:47:55 +0300

Расшифровка видео:

С точки зрения буддизма этика – это состояние ума, приносящее счастье, радость, как нам самим, так и окружающим. Это суть этики. Разные религии определяют этику по-разному в зависимости от их вероучения. Но для всех них этика человека – это, прежде всего, забота благополучии других. Забота о благополучии других приносит пользу в первую очередь нам самим, избавляя от страха. Страх появляется в силу эгоцентричности, когда мы думаем только «я, я, я».Тогда возникает страх, а с ним и недоверие. И наоборот, забота о благополучии других вселяет уверенность в своих силах. С таким настроем вам

Вы – молодое поколение, поколение 21-го века. Пожалуйста, думайте целостно. Мир начинается с мира в душе у каждого человека, затем наступает мир в семье, обществе, стране и, наконец, во всем мире. В современном мире люди больше доверяют научным доводам. Ученые ищут истину, и людям проще принять научные объяснения, подкрепленные данными исследований. Различные религиозные традиции тоже учат людей добру. Но из семи миллиардов людей примерно миллиард – неверующие.Поэтому, если говорить о ценностях с опорой на религиозную веру, то не все это примут. Если же говорить о них с опорой на научные данные, то это приемлемо для всех.

Поэтому я обращаюсь к молодым ученым, и в особенности к российским молодым ученым. На вас лежит огромная ответственность, перед вами прекрасное будущее. Пожалуйста, будьте открытыми, смотрите на мир шире – это важно. Присущий человеку интеллект – это источник знаний, позволяющий исследовать реальность. Ни одно утверждение нельзя считать единственно истинным. В действительности у всех вещей есть много разных аспектов. И мы должны смотреть на них под разными углами. Рассматривая предмет лишь под одним углом, не увидишь картину в целом. Применяйте свой интеллект, смотрите на вещи с разных сторон. И тогда вам откроется действительность.

Чтобы смотреть под разными углами, ваш ум должен быть непредвзятым. Если с самого начала вы сосредоточитесь на какой-то одной идее, то не сможете разглядеть действительность. Поэтому исследовать реальность надо с открытым, непредвзятым умом. Только так можно браться за исследование реальности. Достигнув полного понимания реальности, вы сможете действовать в соответствии с ней. В противном случае все ваши действия не принесут желаемых результатов. Пусть даже вами будет двигать искренняя мотивация или стремление к благой цели, если методы не соответствуют реальности, вы не добьетесь желаемого.]]> [/yandexrss][shortrss] Новогоднее послание. Лосар – 2016 https://dalailama.ru/top/2782-dalai-lama.html https://dalailama.ru/top/2782-dalai-lama.html Его Святейшество Далай-лама обращается к тибетцам в Тибете и в эмиграции, а также к своим многочисленным друзьям и сторонникам по случаю наступающего праздника ‒ Нового года по тибетскому лунному календарю. Рочестер, штат Миннесота, США. 4 февраля 2016 года.

Его Святейшество Далай-лама обращается к тибетцам в Тибете и в эмиграции, а также к своим многочисленным друзьям и сторонникам по случаю наступающего праздника ‒ Нового года по тибетскому лунному календарю. Рочестер, штат Миннесота, США. 4 февраля 2016 года.

Видео: Офис ЕСДЛ
Озвучивание: Роман Сухоставский
dalailama.ru
savetibet.ru

Расшифровка видео:

Я прохожу профилактическое лечение, и хотел бы сегодня воспользоваться возможностью, чтобы передать свои поздравления нашему народу, монахам и мирянам, молодым и старым, особенно тем, кто живет в Тибете, но также и тем, кто находится в эмиграции, по случаю наступления нового года по тибетскому лунному календарю.

Одна из причин, почему я хотел обратиться к вам сегодня, заключается в том, что поскольку я прохожу здесь лечение, многие люди в Тибете и эмиграции, преданные мне и питающие в меня веру, приняли на себя ответственность за чтение молитв и исполнение ритуалов за мое благополучие, и хочу всех вас поблагодарить.

Сегодня я словно воочию встречаюсь со всеми вами, и хочу сказать вам, что чувствую себя очень хорошо.

Лечение занимает всего несколько минут в день, но для его завершения понадобится время. Оно не представляет трудности, в нем нет ничего сложного, а потому нет нужды беспокоиться. Я нахожусь в ненапряженном, спокойном состоянии, так что лечение отчасти напоминает отдых. По утрам я выполняю свои ежедневные практики, а по вечерам и в свободное время читаю другие священные писания. Так проходит мое время. Я хочу попросить вас не беспокоиться обо мне.

Отмечая новый год по тибетскому лунному календарю, мы по обычаю приветствуем друг друга и желаем друг другу удачи, говоря: «Таши Делек». Новый год ‒ не просто повод поднести «че-ма», выпить «чанг» и поиграть в азартные игры.

«Таши», согласно «Воспеванию имен Манджушри», означает, что поскольку все хотят быть счастливыми и никто не хочет быть несчастным, причина счастья состоит в принесении пользы и радости. Если вы закладываете причины для счастья, если в своей жизни приносите пользу другим и не причиняете им вреда, то это жизнь, исполненная смысла; жизнь, в которой есть «таши». В этом смысле пожелание «Таши Делек» означает: «Да пребудет с вами счастье здесь и сейчас. И, как говорим мы, буддисты, да сумеете вы достичь безусловного блага (пробуждения)».

Я хочу сказать всем вам «Лосар Таши Делек» и одновременно попросить вас: пожалуйста, постарайтесь претворить в жизнь смысл этих слов.
Персонал клиники относится ко мне с наивысочайшей заботой и вниманием. Я спокоен и расслаблен и все здесь очень приветливы. Это то, что я хотел вам сказать.

Кроме того, многие другие знакомые мне люди по всему миру, кто-то из них ведет духовную жизнь, кто-то нет; ученые и даже маленькие дети прислали мне открытки с пожеланиями здоровья. Я хочу всех их поблагодарить.

Я признателен всем, кто обо мне молился и посвящал мне свои заслуги. Спасибо вам!]]> Топ, Видео & Аудио, Обращения Editor Sat, 06 Feb 2016 23:44:59 +0300 [/shortrss] [fullrss] Новогоднее послание. Лосар – 2016 https://dalailama.ru/top/2782-dalai-lama.html https://dalailama.ru/top/2782-dalai-lama.html

Расшифровка видео:

Я прохожу профилактическое лечение, и хотел бы сегодня воспользоваться возможностью, чтобы передать свои поздравления нашему народу, монахам и мирянам, молодым и старым, особенно тем, кто живет в Тибете, но также и тем, кто находится в эмиграции, по случаю наступления нового года по тибетскому лунному календарю.

Одна из причин, почему я хотел обратиться к вам сегодня, заключается в том, что поскольку я прохожу здесь лечение, многие люди в Тибете и эмиграции, преданные мне и питающие в меня веру, приняли на себя ответственность за чтение молитв и исполнение ритуалов за мое благополучие, и хочу всех вас поблагодарить.

Сегодня я словно воочию встречаюсь со всеми вами, и хочу сказать вам, что чувствую себя очень хорошо.

Лечение занимает всего несколько минут в день, но для его завершения понадобится время. Оно не представляет трудности, в нем нет ничего сложного, а потому нет нужды беспокоиться. Я нахожусь в ненапряженном, спокойном состоянии, так что лечение отчасти напоминает отдых. По утрам я выполняю свои ежедневные практики, а по вечерам и в свободное время читаю другие священные писания. Так проходит мое время. Я хочу попросить вас не беспокоиться обо мне.

Отмечая новый год по тибетскому лунному календарю, мы по обычаю приветствуем друг друга и желаем друг другу удачи, говоря: «Таши Делек». Новый год ‒ не просто повод поднести «че-ма», выпить «чанг» и поиграть в азартные игры.

«Таши», согласно «Воспеванию имен Манджушри», означает, что поскольку все хотят быть счастливыми и никто не хочет быть несчастным, причина счастья состоит в принесении пользы и радости. Если вы закладываете причины для счастья, если в своей жизни приносите пользу другим и не причиняете им вреда, то это жизнь, исполненная смысла; жизнь, в которой есть «таши». В этом смысле пожелание «Таши Делек» означает: «Да пребудет с вами счастье здесь и сейчас. И, как говорим мы, буддисты, да сумеете вы достичь безусловного блага (пробуждения)».

Я хочу сказать всем вам «Лосар Таши Делек» и одновременно попросить вас: пожалуйста, постарайтесь претворить в жизнь смысл этих слов.
Персонал клиники относится ко мне с наивысочайшей заботой и вниманием. Я спокоен и расслаблен и все здесь очень приветливы. Это то, что я хотел вам сказать.

Кроме того, многие другие знакомые мне люди по всему миру, кто-то из них ведет духовную жизнь, кто-то нет; ученые и даже маленькие дети прислали мне открытки с пожеланиями здоровья. Я хочу всех их поблагодарить.

Я признателен всем, кто обо мне молился и посвящал мне свои заслуги. Спасибо вам!]]> Editor Sat, 06 Feb 2016 23:44:59 +0300 [/fullrss] [yandexrss] Новогоднее послание. Лосар – 2016 https://dalailama.ru/top/2782-dalai-lama.html Его Святейшество Далай-лама обращается к тибетцам в Тибете и в эмиграции, а также к своим многочисленным друзьям и сторонникам по случаю наступающего праздника ‒ Нового года по тибетскому лунному календарю. Рочестер, штат Миннесота, США. 4 февраля 2016 года. Топ, Видео & Аудио, Обращения Sat, 06 Feb 2016 23:44:59 +0300

Расшифровка видео:

Я прохожу профилактическое лечение, и хотел бы сегодня воспользоваться возможностью, чтобы передать свои поздравления нашему народу, монахам и мирянам, молодым и старым, особенно тем, кто живет в Тибете, но также и тем, кто находится в эмиграции, по случаю наступления нового года по тибетскому лунному календарю.

Одна из причин, почему я хотел обратиться к вам сегодня, заключается в том, что поскольку я прохожу здесь лечение, многие люди в Тибете и эмиграции, преданные мне и питающие в меня веру, приняли на себя ответственность за чтение молитв и исполнение ритуалов за мое благополучие, и хочу всех вас поблагодарить.

Сегодня я словно воочию встречаюсь со всеми вами, и хочу сказать вам, что чувствую себя очень хорошо.

Лечение занимает всего несколько минут в день, но для его завершения понадобится время. Оно не представляет трудности, в нем нет ничего сложного, а потому нет нужды беспокоиться. Я нахожусь в ненапряженном, спокойном состоянии, так что лечение отчасти напоминает отдых. По утрам я выполняю свои ежедневные практики, а по вечерам и в свободное время читаю другие священные писания. Так проходит мое время. Я хочу попросить вас не беспокоиться обо мне.

Отмечая новый год по тибетскому лунному календарю, мы по обычаю приветствуем друг друга и желаем друг другу удачи, говоря: «Таши Делек». Новый год ‒ не просто повод поднести «че-ма», выпить «чанг» и поиграть в азартные игры.

«Таши», согласно «Воспеванию имен Манджушри», означает, что поскольку все хотят быть счастливыми и никто не хочет быть несчастным, причина счастья состоит в принесении пользы и радости. Если вы закладываете причины для счастья, если в своей жизни приносите пользу другим и не причиняете им вреда, то это жизнь, исполненная смысла; жизнь, в которой есть «таши». В этом смысле пожелание «Таши Делек» означает: «Да пребудет с вами счастье здесь и сейчас. И, как говорим мы, буддисты, да сумеете вы достичь безусловного блага (пробуждения)».

Я хочу сказать всем вам «Лосар Таши Делек» и одновременно попросить вас: пожалуйста, постарайтесь претворить в жизнь смысл этих слов.
Персонал клиники относится ко мне с наивысочайшей заботой и вниманием. Я спокоен и расслаблен и все здесь очень приветливы. Это то, что я хотел вам сказать.

Кроме того, многие другие знакомые мне люди по всему миру, кто-то из них ведет духовную жизнь, кто-то нет; ученые и даже маленькие дети прислали мне открытки с пожеланиями здоровья. Я хочу всех их поблагодарить.

Я признателен всем, кто обо мне молился и посвящал мне свои заслуги. Спасибо вам!]]> [/yandexrss][shortrss] Обращение к Всемирному конгрессу буддистов (2011 г.) https://dalailama.ru/top/2383-dalailama-14.html https://dalailama.ru/top/2383-dalailama-14.html Выступление Его Святейшества Далай-ламы XIV на Всемирном конгрессе буддистов (30 ноября 2011 г.) В конгрессе, подготовленном базирующейся в Нью-Дели организацией «Миссия Ашоки», приняли участие около 800 буддийских лидеров и ученых-философов из 32 стран мира.

Перевод на русский: Ольга Селезнева
Озвучивание: Игорь Янчеглов
Техническая поддержка: Максим Брежестовский
dalailama.ru

Выступление Его Святейшества Далай-ламы XIV на Всемирном конгрессе буддистов (30 ноября 2011 г.) В конгрессе, подготовленном базирующейся в Нью-Дели организацией «Миссия Ашоки», приняли участие около 800 буддийских лидеров и ученых-философов из 32 стран мира. Российское духовенство на форуме представили верховный лама (Шаджин-лама) Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче, верховный лама (Камбы-лама) Тувы Тензин Цультим. Для участия в конгрессе также был приглашен ведущий российский буддолог Андрей Терентьев. Главная цель форума, приуроченного к 2600-летию достижения Буддой Шакьямуни полного пробуждения, ― рассмотрение существующих и выработка новых путей взаимодействия буддизма с современным миром, который остро нуждается в идеалах миролюбия.

В фокусе конгресса острые вопросы современности: роль нравственных и общечеловеческих ценностей, мир и прогресс, конфликты и насилие, социальное неравенство, деградация окружающей среды. Участники форума также обсудили, что может сделать буддизм, чтобы оказать позитивное влияние на сознание людей, живущих в горячих точках планеты.

Расшифровка видео:

Далай-лама: Уважаемые старшие буддийские братья и все собравшиеся здесь буддийские братья и сестры. Я буддийский монах и для меня это волнующее и счастливое мгновение . Как обычно, человеку, который выступает последним, уже и говорить-то не о чем (смех); все, что стоило сказать, уже сказали.

Главным обязательством своей жизни я считаю продвижение общечеловеческих ценностей. Конечно, я буддист, но на более глубоком уровне, я просто человек. Сегодня население Земли составляет семи миллиардов, и я один из них. Люди ‒ общественные животные, и будущее каждого отдельного человека полностью зависит от всего остального человечества. Поэтому в моих собственных интересах проявлять искреннюю заботу о благополучии остальных. На базовом уровне все мы равны. Мой личный опыт убеждает меня в том, что каждый из семи миллиардов хочет прожить счастливую жизнь и никто не желает страданий. И у каждого есть полное право на достижение этой цели. И здесь совсем не важно, принадлежит ли человек к той или иной религии, или же он неверующий, каково его социальное положение, беден он или богат, образован или неграмотен; мы все ‒ от членов королевской семьи до нищих-попрошаек на улицах ‒ одинаковые люди; на этом уровне мы равны! Мы все обладаем равными правами (аплодисменты).

Мне кажется, многие проблемы человечества возникают из-за чрезмерного внимания, которое мы уделяем второстепенным различиям между нами. Если мы осознаем, что по сути своей мы все ‒ одинаковые люди, братья и сестры, не будет оснований для раздоров, для обмана, для того, чтобы смотреть на других свысока, ведь мы все равны. Вот почему так необходимо ясно увидеть, что мы все ‒ одинаковые люди. Счастливое будущее человечества отвечает интересам каждого, и ответственность за это тоже лежит на каждом.

Мы, буддисты, а нас в мире около миллиарда, должны помнить, что наша задача ‒ служение всему человечеству. Будда Шакьямуни стремился обрести пробуждение, чтобы помочь всем живым существам; свою жизнь, все дарованные им учения он посвящал всем живым существам, а не только буддистам.

Оглядываясь назад, на 20-е столетие, которое я считаю очень важным во всей истории человечества, ведь благодаря развитию науки в нашей жизни появилось много полезного, мы видим, что 20-й век в то же время стал эпохой кровопролития и насилия, прикрываемого подчас именем той или иной религии. Войны, размежевание сделали 20-й век столетием беспримерного насилия и кровопролития. Согласно данным некоторых историков, в прошлом веке около 200 миллионов человек погибли насильственной смертью. Если бы эти колоссальные страдания послужили благим целям, принесли мир и счастье людям, такие чудовищные страдания хоть как-то можно было бы оправдать. Но ведь это не так. Даже на заре 21-го века то здесь, то там разгораются нездоровые, опасные конфликты. Я вижу в этом следствие пренебрежения ошибками прошлого.
Технологии развиваются гигантскими шагами, но зачастую они лишь усиливают разрушительную мощь человечества. Наука и технологии сами по себе заслуживают восхищения, но будут они использованы во благо или во вред, в конечном итоге зависит от происходящего в уме человека; только люди могут решить, как применить научные знания и технологии.

Если мы полагаем, что сделать наш мир лучше можно только с опорой на деньги, науку или современные технологии, то это большая ошибка. Если мы и правда хотим сделать мир лучше, счастливее, то должны сначала обрести мир в собственном сердце. Мир также не построить и с опорой только на разум или образование. Многие из тех, кто создает другим проблемы, зачастую крайне умны. Но если человеком движет гнев, страх, ненависть, подозрительность, его действия навлекут много бед.

Таким образом, чтобы сделать 21-е столетие мирным, мы должны в первую очередь всерьез задуматься об обретении мира в душе. Мир на Земле невозможно построить с помощью деклараций, заявлений и призывов; мир на Земле станет следствием мира в сердце каждого из нас. Это единственный путь. Чтобы сделать мир счастливее, в конечном итоге нужно посмотреть на мотивацию каждого отдельного человека. Международные организации, ООН не обеспечат мира во всем мире. Мир на Земле рождается из мира в душе каждого человека. Отдельные люди составляют сообщество, общество. Из этого общества выходят и наши руководители. Если общество не слишком волнуют нравственные ценности, этика, если общество интересуется исключительно деньгами, властью, то каждый член этого общества автоматически будет придавать значение только деньгам и власти. Мы не можем винить этих людей, на них влияет мышление всего нашего общества.

Мне кажется, многие люди только прикрываются словами «Бог» или «Будда», но в повседневной жизни ими полностью пренебрегают. Мы, буддисты, возносим молитвы Будде ‒ Буддам сварнам гачами, ‒ но в реальной, повседневной жизни о нем забываем. Нас волнуют только деньги, власть, слава. Мыслимо ли это? По моему мнению, мы, люди верующие, подчас тоже овладеваем наукой лицемерия: молимся за всех живых существ, но на деле не заботимся о правах других; используем их в своих интересах. Многие верующие других традиций возносят молитвы Богу, называют Бога «Творцом», но при этом мы, его творения, не считаемся с волей своего Творца, пренебрегаем его учениями.

Я часто говорю своим индийским друзьям, что индийцы в сравнительном отношении более религиозны, нежели жители других стран. Они молятся Шиве-джи, Ганеше (у него в основном просят богатства) (смех). Индийцы выполняют множество ритуалов, в каждом доме есть статуэтки божеств, но в их повседневной жизни процветает коррупция. Как такое возможно? Ни один бог, ни один Будда не поддерживал коррупцию. Мы обязаны быть честными, справедливыми. Ни один великий учитель человечества не говорил: «Эксплуатируйте других в свое удовольствие, я вас на это благословлю!» Ни один бог не учил такому (аплодисменты). Поэтому, если мы верим в существование высших существ ‒ Будду, Иисуса Христа, Мухаммеда и других, то должны быть людьми честными, правдивыми. Мы обретаем уверенность в собственных силах, когда нам нечего скрывать, когда мы открыто можем высказывать свои мысли. Если вы открыты, другие начинают вам доверять. Поэтому даже с эгоистической точки зрения, честность и правдивость ‒ очень важные источники внутренней силы, уверенности в себе. Есть люди, которые умеют говорить красивые слова, улыбаются вам, но вдруг вы понимаете, что они скрывают свою истинную мотивацию. Сможете ли вы доверять им или уважать таких людей?

Я сам буддист и обращаюсь к вам, мои буддийские братья и сестры. Буддийское учение возникло свыше двух тысяч лет тому назад, но оно все так же актуально и для современного мира. Ряд известных западных ученых живо интересуется буддийскими знаниями, методами, позволяющими справляться с разрушительными эмоциями. Учение Будды превосходно, однако есть признаки того, что наши ламы, тулку, учителя растеряли свои достоинства. Меня это очень беспокоит. Если вам самим в жизни недостает дисциплины, чему вы научите других? Чтобы показывать другим верный путь, нужно самому следовать этому пути.

Обо всем хорошем уже сказали, и мне остается говорить только о плохом (смех). Мы должны подходить к этому очень серьезно. Я буддийский монах, поэтому всегда слежу за собой. Каждый день, проснувшись утром, я вспоминаю Будду, читаю строфы из его Учения, чтобы подготовить свой ум к новому дню и прожить его в согласии с буддийскими принципами честности, правдивости, сострадания, миролюбия и ненасилия. Я надеюсь, мои буддийские братья и сестры, что, говоря о буддизме, о Будде и Дхарме, о продвижении и распространении буддийского учения, вы в первую очередь будете продвигать ее в собственном сердце (аплодисменты). Это бесконечно важно.

Конечно, все основные религиозные традиции мира, как я упомянул в своем докладе, в равной мере способны помочь человеку обрести мир в душе и тем самым способствовать улучшению мира, в котором мы живем. Однако у буддизма, джайнизма и одного из направлений школы санкья есть уникальная черта ‒ они делают упор на ответственности самого человека. Они проповедают, что в конечном итоге человек сам является творцом своей судьбы. Мы верим в закон причинно-следственной связи. Если вы совершаете благие действия, то пожнете добрые плоды; если вы действуете во вред другим, последствия будут пагубными. Закон причинно-следственной связи учит, что если вы совершаете неблагие деяния, Будда вас не спасет. Будда говорил: «Я указываю вам путь к нирване, но дойдете ли вы до этой цели или нет, полностью зависит от вас. Я не смогу привести вас туда силой своего благословения». Будда никогда не обещал нам подобного. Вы сами хозяева своей судьбы. Такой подход представляется мне очень полезным. Все зависит от ваших собственных действий. Будут ли эти действия положительными или отрицательными, целиком зависит от мотивации. Учение Будды может в значительной степени помочь нам в обретении душевного покоя.

На нашей вчерашней встрече с лидерами из Бирмы, Лаоса и других стран, я упомянул, что в прошлом из-за различий в названиях хинаяны, махаяны и тантраяны, у людей создавалось впечатление, что эти три яны не имеют друг к другу отношения и существуют отдельно. Это огромная ошибка. Сегодня утром я вкратце уже говорил, что традиция тхеравады, палийский канон, служит краеугольным камнем Учения Будды, так же как и практики винаи. Это основа буддийской Дхармы! Даже сам Будда, согласно его жизнеописанию, обрил волосы, принял монашество и выполнял практики шилы (нравственности). Затем он провел шесть лет в медитациях, практикуя шаматху и випашьяну, и благодаря этому в конечном итоге обрел пробуждение. Итак, он практиковал три высшие тренировки ‒ шилу, шаматху и праджню, или випашьяну. Мы, его последователи, должны следовать тем же путем. Не практикуя самодисциплину, не практикуя винаю, как сможем мы развить шаматху и випашьяну? Это очень непросто. Таким образом, палийский канон лежит в самом основании буддийской Дхармы.

Затем следуют практики, описанные в сутрах Праджняпарамиты, санскритском каноне. Особый упор делается на дуккха ниродха, Третьей благородной истине; даются дальнейшие объяснения тому, что такое прекращение страданий. Будда показал, что у нас есть возможность искоренить неведение. Полное устранение неведения из нашего ума и есть ниродха, мокша. Таким образом, были даны более обширные, полные объяснения на эту тему, а также был подробнее изложен путь, марга. Опираясь на палийский канон, санскритская традиция полнее раскрывает учение. Представьте себе Учение в форме дома: фудамент ‒ это палийский канон, монашество, практики самодисциплины, шила; следующий этаж ‒ сутры Праджняпарамиты, а также абхидхарма, где тоже упоминается развитие мудрости. Кроме того, шесть парамит, десять парамит. А верхний этаж ‒ тантраяна, визуализации божеств, опирающиеся на практики випашьяны, шаматхи и бодхичитты. Таким образом, эти учения подобны фундаменту, первому и второму этажам. Без фундамента дом не устоит. Вы, мои буддийские братья и сестры, должны это понимать.

Конечно, у меня нет решающего голоса, и я сам считаю себя учеником. Когда бы ни выпадала мне свободная минута, я отдаю ее учебе, с головой погружаюсь в книги. Но если говорить о тибетском буддизме, то у нас есть триста томов сочинений, переведенных с индийских яыков ‒ пали, санскрита и кое-что с непальского, и когда выдается свободное время, я читаю, обдумываю, изучаю эти триста томов. Конечно, мои познания, если сравнивать меня с людьми, ни разу не раскрывшими этих томов, чуть-чуть получше. Изучая эти сочинения, я пришел к твердой убежденности в том, что практика трех тренировок жизненно необходима. Но самое главное: буддисты тхеравады, махаяны и тантраяны должны быть истинными последователями Будды. Это крайне важно.

Однако, чтобы стать последователем Будды, мало просто сменить одежду. Монашеское одеянея можно надеть даже на куклу в кукольном театре, но мы же не станем от этого считать ее буддийским монахом. По одежде не определить, хороший ли перед вами монах, бхикшу. Сменить платье очень просто. Но нужно еще преобразовать свое сердце. Чтобы стать настоящим последователем Будды, буддийским монахом, необходимо серьезно упражняться в самодисциплине. Некоторым может показаться, что хотя сам Будда усердно и тяжело трудился, мы можем жить в роскоши и все равно прийти к пробуждению. Но как такое возможно? Раз мы ‒ буддисты, мы должны следовать пути, указанному Буддой. Будда шесть лет практиковал аскезу ‒ мы должны последовать его примеру.

Вчера я упоминал, что в прошлом, говоря откровенно, палийский и санскритский каноны отгораживались друг от друга стеной. Эта стена никому не приносит пользы. Нам нужно встречаться и обмениваться знаниями. Мы многое можем почерпнуть из вашей традиции, из ваших правил пратимокши. А вы обогатите себя изучением санскритских правил пратимокши. Нам нужны встречи на регулярной основе, но не пустые церемонии, а серьезные обсуждения. Вот что существенно!

Теперь, что касается бхикшуни. Всю сознательную жизнь, и наверное даже во сне, вы твердите: «Бхикшуни, бхикшун». Как вы знаете, я с самого начала всецело поддерживал возрождение полного посвящения для монахинь в традиции муласарвастивады. Но мы обязаны считаться с правилами и процедурами, установленными в текстах по винае. Если бы я присвоил себе особые полномочия и повел себя как диктатор, тогда сказал бы: мы возрождаем полное посвящение для монахинь. Но я не могу себе этого позволить, мы должны следовать текстам по винае, сочинениям муласарвастивады, дхармагупты, тхеравады. Это важный вопрос, который требует серьезного обсуждения. Принять единоличное решение по возрождению полных обетов для женщин я не могу.

Но я сделал то, что зависело от меня: программа обучения во всех женских монастырях в тибетских поселениях теперь полностью соответствует той, что принята в главных мужских монастырях-университетах. Сегодня уже появились монахини, готовые получить степень геше-ма, замечательные ученые-философы. Мы время от времени возвращаемся к вопросу о бхикшуни. Сегодня я вам показывал письмо лаосских лидеров, бирманских духовных лидеров, мы собираемся продолжить обсуждение этого вопроса. Уверен, в конце концов мы придем к какому-то соглашению (аплодисменты). На этом все, спасибо!]]> Топ, Видео & Аудио, Обращения Editor Tue, 02 Dec 2014 19:29:02 +0300 [/shortrss] [fullrss] Обращение к Всемирному конгрессу буддистов (2011 г.) https://dalailama.ru/top/2383-dalailama-14.html https://dalailama.ru/top/2383-dalailama-14.html

Расшифровка видео:

Далай-лама: Уважаемые старшие буддийские братья и все собравшиеся здесь буддийские братья и сестры. Я буддийский монах и для меня это волнующее и счастливое мгновение . Как обычно, человеку, который выступает последним, уже и говорить-то не о чем (смех); все, что стоило сказать, уже сказали.

Главным обязательством своей жизни я считаю продвижение общечеловеческих ценностей. Конечно, я буддист, но на более глубоком уровне, я просто человек. Сегодня население Земли составляет семи миллиардов, и я один из них. Люди ‒ общественные животные, и будущее каждого отдельного человека полностью зависит от всего остального человечества. Поэтому в моих собственных интересах проявлять искреннюю заботу о благополучии остальных. На базовом уровне все мы равны. Мой личный опыт убеждает меня в том, что каждый из семи миллиардов хочет прожить счастливую жизнь и никто не желает страданий. И у каждого есть полное право на достижение этой цели. И здесь совсем не важно, принадлежит ли человек к той или иной религии, или же он неверующий, каково его социальное положение, беден он или богат, образован или неграмотен; мы все ‒ от членов королевской семьи до нищих-попрошаек на улицах ‒ одинаковые люди; на этом уровне мы равны! Мы все обладаем равными правами (аплодисменты).

Мне кажется, многие проблемы человечества возникают из-за чрезмерного внимания, которое мы уделяем второстепенным различиям между нами. Если мы осознаем, что по сути своей мы все ‒ одинаковые люди, братья и сестры, не будет оснований для раздоров, для обмана, для того, чтобы смотреть на других свысока, ведь мы все равны. Вот почему так необходимо ясно увидеть, что мы все ‒ одинаковые люди. Счастливое будущее человечества отвечает интересам каждого, и ответственность за это тоже лежит на каждом.

Мы, буддисты, а нас в мире около миллиарда, должны помнить, что наша задача ‒ служение всему человечеству. Будда Шакьямуни стремился обрести пробуждение, чтобы помочь всем живым существам; свою жизнь, все дарованные им учения он посвящал всем живым существам, а не только буддистам.

Оглядываясь назад, на 20-е столетие, которое я считаю очень важным во всей истории человечества, ведь благодаря развитию науки в нашей жизни появилось много полезного, мы видим, что 20-й век в то же время стал эпохой кровопролития и насилия, прикрываемого подчас именем той или иной религии. Войны, размежевание сделали 20-й век столетием беспримерного насилия и кровопролития. Согласно данным некоторых историков, в прошлом веке около 200 миллионов человек погибли насильственной смертью. Если бы эти колоссальные страдания послужили благим целям, принесли мир и счастье людям, такие чудовищные страдания хоть как-то можно было бы оправдать. Но ведь это не так. Даже на заре 21-го века то здесь, то там разгораются нездоровые, опасные конфликты. Я вижу в этом следствие пренебрежения ошибками прошлого.
Технологии развиваются гигантскими шагами, но зачастую они лишь усиливают разрушительную мощь человечества. Наука и технологии сами по себе заслуживают восхищения, но будут они использованы во благо или во вред, в конечном итоге зависит от происходящего в уме человека; только люди могут решить, как применить научные знания и технологии.

Если мы полагаем, что сделать наш мир лучше можно только с опорой на деньги, науку или современные технологии, то это большая ошибка. Если мы и правда хотим сделать мир лучше, счастливее, то должны сначала обрести мир в собственном сердце. Мир также не построить и с опорой только на разум или образование. Многие из тех, кто создает другим проблемы, зачастую крайне умны. Но если человеком движет гнев, страх, ненависть, подозрительность, его действия навлекут много бед.

Таким образом, чтобы сделать 21-е столетие мирным, мы должны в первую очередь всерьез задуматься об обретении мира в душе. Мир на Земле невозможно построить с помощью деклараций, заявлений и призывов; мир на Земле станет следствием мира в сердце каждого из нас. Это единственный путь. Чтобы сделать мир счастливее, в конечном итоге нужно посмотреть на мотивацию каждого отдельного человека. Международные организации, ООН не обеспечат мира во всем мире. Мир на Земле рождается из мира в душе каждого человека. Отдельные люди составляют сообщество, общество. Из этого общества выходят и наши руководители. Если общество не слишком волнуют нравственные ценности, этика, если общество интересуется исключительно деньгами, властью, то каждый член этого общества автоматически будет придавать значение только деньгам и власти. Мы не можем винить этих людей, на них влияет мышление всего нашего общества.

Мне кажется, многие люди только прикрываются словами «Бог» или «Будда», но в повседневной жизни ими полностью пренебрегают. Мы, буддисты, возносим молитвы Будде ‒ Буддам сварнам гачами, ‒ но в реальной, повседневной жизни о нем забываем. Нас волнуют только деньги, власть, слава. Мыслимо ли это? По моему мнению, мы, люди верующие, подчас тоже овладеваем наукой лицемерия: молимся за всех живых существ, но на деле не заботимся о правах других; используем их в своих интересах. Многие верующие других традиций возносят молитвы Богу, называют Бога «Творцом», но при этом мы, его творения, не считаемся с волей своего Творца, пренебрегаем его учениями.

Я часто говорю своим индийским друзьям, что индийцы в сравнительном отношении более религиозны, нежели жители других стран. Они молятся Шиве-джи, Ганеше (у него в основном просят богатства) (смех). Индийцы выполняют множество ритуалов, в каждом доме есть статуэтки божеств, но в их повседневной жизни процветает коррупция. Как такое возможно? Ни один бог, ни один Будда не поддерживал коррупцию. Мы обязаны быть честными, справедливыми. Ни один великий учитель человечества не говорил: «Эксплуатируйте других в свое удовольствие, я вас на это благословлю!» Ни один бог не учил такому (аплодисменты). Поэтому, если мы верим в существование высших существ ‒ Будду, Иисуса Христа, Мухаммеда и других, то должны быть людьми честными, правдивыми. Мы обретаем уверенность в собственных силах, когда нам нечего скрывать, когда мы открыто можем высказывать свои мысли. Если вы открыты, другие начинают вам доверять. Поэтому даже с эгоистической точки зрения, честность и правдивость ‒ очень важные источники внутренней силы, уверенности в себе. Есть люди, которые умеют говорить красивые слова, улыбаются вам, но вдруг вы понимаете, что они скрывают свою истинную мотивацию. Сможете ли вы доверять им или уважать таких людей?

Я сам буддист и обращаюсь к вам, мои буддийские братья и сестры. Буддийское учение возникло свыше двух тысяч лет тому назад, но оно все так же актуально и для современного мира. Ряд известных западных ученых живо интересуется буддийскими знаниями, методами, позволяющими справляться с разрушительными эмоциями. Учение Будды превосходно, однако есть признаки того, что наши ламы, тулку, учителя растеряли свои достоинства. Меня это очень беспокоит. Если вам самим в жизни недостает дисциплины, чему вы научите других? Чтобы показывать другим верный путь, нужно самому следовать этому пути.

Обо всем хорошем уже сказали, и мне остается говорить только о плохом (смех). Мы должны подходить к этому очень серьезно. Я буддийский монах, поэтому всегда слежу за собой. Каждый день, проснувшись утром, я вспоминаю Будду, читаю строфы из его Учения, чтобы подготовить свой ум к новому дню и прожить его в согласии с буддийскими принципами честности, правдивости, сострадания, миролюбия и ненасилия. Я надеюсь, мои буддийские братья и сестры, что, говоря о буддизме, о Будде и Дхарме, о продвижении и распространении буддийского учения, вы в первую очередь будете продвигать ее в собственном сердце (аплодисменты). Это бесконечно важно.

Конечно, все основные религиозные традиции мира, как я упомянул в своем докладе, в равной мере способны помочь человеку обрести мир в душе и тем самым способствовать улучшению мира, в котором мы живем. Однако у буддизма, джайнизма и одного из направлений школы санкья есть уникальная черта ‒ они делают упор на ответственности самого человека. Они проповедают, что в конечном итоге человек сам является творцом своей судьбы. Мы верим в закон причинно-следственной связи. Если вы совершаете благие действия, то пожнете добрые плоды; если вы действуете во вред другим, последствия будут пагубными. Закон причинно-следственной связи учит, что если вы совершаете неблагие деяния, Будда вас не спасет. Будда говорил: «Я указываю вам путь к нирване, но дойдете ли вы до этой цели или нет, полностью зависит от вас. Я не смогу привести вас туда силой своего благословения». Будда никогда не обещал нам подобного. Вы сами хозяева своей судьбы. Такой подход представляется мне очень полезным. Все зависит от ваших собственных действий. Будут ли эти действия положительными или отрицательными, целиком зависит от мотивации. Учение Будды может в значительной степени помочь нам в обретении душевного покоя.

На нашей вчерашней встрече с лидерами из Бирмы, Лаоса и других стран, я упомянул, что в прошлом из-за различий в названиях хинаяны, махаяны и тантраяны, у людей создавалось впечатление, что эти три яны не имеют друг к другу отношения и существуют отдельно. Это огромная ошибка. Сегодня утром я вкратце уже говорил, что традиция тхеравады, палийский канон, служит краеугольным камнем Учения Будды, так же как и практики винаи. Это основа буддийской Дхармы! Даже сам Будда, согласно его жизнеописанию, обрил волосы, принял монашество и выполнял практики шилы (нравственности). Затем он провел шесть лет в медитациях, практикуя шаматху и випашьяну, и благодаря этому в конечном итоге обрел пробуждение. Итак, он практиковал три высшие тренировки ‒ шилу, шаматху и праджню, или випашьяну. Мы, его последователи, должны следовать тем же путем. Не практикуя самодисциплину, не практикуя винаю, как сможем мы развить шаматху и випашьяну? Это очень непросто. Таким образом, палийский канон лежит в самом основании буддийской Дхармы.

Затем следуют практики, описанные в сутрах Праджняпарамиты, санскритском каноне. Особый упор делается на дуккха ниродха, Третьей благородной истине; даются дальнейшие объяснения тому, что такое прекращение страданий. Будда показал, что у нас есть возможность искоренить неведение. Полное устранение неведения из нашего ума и есть ниродха, мокша. Таким образом, были даны более обширные, полные объяснения на эту тему, а также был подробнее изложен путь, марга. Опираясь на палийский канон, санскритская традиция полнее раскрывает учение. Представьте себе Учение в форме дома: фудамент ‒ это палийский канон, монашество, практики самодисциплины, шила; следующий этаж ‒ сутры Праджняпарамиты, а также абхидхарма, где тоже упоминается развитие мудрости. Кроме того, шесть парамит, десять парамит. А верхний этаж ‒ тантраяна, визуализации божеств, опирающиеся на практики випашьяны, шаматхи и бодхичитты. Таким образом, эти учения подобны фундаменту, первому и второму этажам. Без фундамента дом не устоит. Вы, мои буддийские братья и сестры, должны это понимать.

Конечно, у меня нет решающего голоса, и я сам считаю себя учеником. Когда бы ни выпадала мне свободная минута, я отдаю ее учебе, с головой погружаюсь в книги. Но если говорить о тибетском буддизме, то у нас есть триста томов сочинений, переведенных с индийских яыков ‒ пали, санскрита и кое-что с непальского, и когда выдается свободное время, я читаю, обдумываю, изучаю эти триста томов. Конечно, мои познания, если сравнивать меня с людьми, ни разу не раскрывшими этих томов, чуть-чуть получше. Изучая эти сочинения, я пришел к твердой убежденности в том, что практика трех тренировок жизненно необходима. Но самое главное: буддисты тхеравады, махаяны и тантраяны должны быть истинными последователями Будды. Это крайне важно.

Однако, чтобы стать последователем Будды, мало просто сменить одежду. Монашеское одеянея можно надеть даже на куклу в кукольном театре, но мы же не станем от этого считать ее буддийским монахом. По одежде не определить, хороший ли перед вами монах, бхикшу. Сменить платье очень просто. Но нужно еще преобразовать свое сердце. Чтобы стать настоящим последователем Будды, буддийским монахом, необходимо серьезно упражняться в самодисциплине. Некоторым может показаться, что хотя сам Будда усердно и тяжело трудился, мы можем жить в роскоши и все равно прийти к пробуждению. Но как такое возможно? Раз мы ‒ буддисты, мы должны следовать пути, указанному Буддой. Будда шесть лет практиковал аскезу ‒ мы должны последовать его примеру.

Вчера я упоминал, что в прошлом, говоря откровенно, палийский и санскритский каноны отгораживались друг от друга стеной. Эта стена никому не приносит пользы. Нам нужно встречаться и обмениваться знаниями. Мы многое можем почерпнуть из вашей традиции, из ваших правил пратимокши. А вы обогатите себя изучением санскритских правил пратимокши. Нам нужны встречи на регулярной основе, но не пустые церемонии, а серьезные обсуждения. Вот что существенно!

Теперь, что касается бхикшуни. Всю сознательную жизнь, и наверное даже во сне, вы твердите: «Бхикшуни, бхикшун». Как вы знаете, я с самого начала всецело поддерживал возрождение полного посвящения для монахинь в традиции муласарвастивады. Но мы обязаны считаться с правилами и процедурами, установленными в текстах по винае. Если бы я присвоил себе особые полномочия и повел себя как диктатор, тогда сказал бы: мы возрождаем полное посвящение для монахинь. Но я не могу себе этого позволить, мы должны следовать текстам по винае, сочинениям муласарвастивады, дхармагупты, тхеравады. Это важный вопрос, который требует серьезного обсуждения. Принять единоличное решение по возрождению полных обетов для женщин я не могу.

Но я сделал то, что зависело от меня: программа обучения во всех женских монастырях в тибетских поселениях теперь полностью соответствует той, что принята в главных мужских монастырях-университетах. Сегодня уже появились монахини, готовые получить степень геше-ма, замечательные ученые-философы. Мы время от времени возвращаемся к вопросу о бхикшуни. Сегодня я вам показывал письмо лаосских лидеров, бирманских духовных лидеров, мы собираемся продолжить обсуждение этого вопроса. Уверен, в конце концов мы придем к какому-то соглашению (аплодисменты). На этом все, спасибо!]]> Editor Tue, 02 Dec 2014 19:29:02 +0300 [/fullrss] [yandexrss] Обращение к Всемирному конгрессу буддистов (2011 г.) https://dalailama.ru/top/2383-dalailama-14.html Выступление Его Святейшества Далай-ламы XIV на Всемирном конгрессе буддистов (30 ноября 2011 г.) В конгрессе, подготовленном базирующейся в Нью-Дели организацией «Миссия Ашоки», приняли участие около 800 буддийских лидеров и ученых-философов из 32 стран мира. Топ, Видео & Аудио, Обращения Tue, 02 Dec 2014 19:29:02 +0300

Расшифровка видео:

Далай-лама: Уважаемые старшие буддийские братья и все собравшиеся здесь буддийские братья и сестры. Я буддийский монах и для меня это волнующее и счастливое мгновение . Как обычно, человеку, который выступает последним, уже и говорить-то не о чем (смех); все, что стоило сказать, уже сказали.

Главным обязательством своей жизни я считаю продвижение общечеловеческих ценностей. Конечно, я буддист, но на более глубоком уровне, я просто человек. Сегодня население Земли составляет семи миллиардов, и я один из них. Люди ‒ общественные животные, и будущее каждого отдельного человека полностью зависит от всего остального человечества. Поэтому в моих собственных интересах проявлять искреннюю заботу о благополучии остальных. На базовом уровне все мы равны. Мой личный опыт убеждает меня в том, что каждый из семи миллиардов хочет прожить счастливую жизнь и никто не желает страданий. И у каждого есть полное право на достижение этой цели. И здесь совсем не важно, принадлежит ли человек к той или иной религии, или же он неверующий, каково его социальное положение, беден он или богат, образован или неграмотен; мы все ‒ от членов королевской семьи до нищих-попрошаек на улицах ‒ одинаковые люди; на этом уровне мы равны! Мы все обладаем равными правами (аплодисменты).

Мне кажется, многие проблемы человечества возникают из-за чрезмерного внимания, которое мы уделяем второстепенным различиям между нами. Если мы осознаем, что по сути своей мы все ‒ одинаковые люди, братья и сестры, не будет оснований для раздоров, для обмана, для того, чтобы смотреть на других свысока, ведь мы все равны. Вот почему так необходимо ясно увидеть, что мы все ‒ одинаковые люди. Счастливое будущее человечества отвечает интересам каждого, и ответственность за это тоже лежит на каждом.

Мы, буддисты, а нас в мире около миллиарда, должны помнить, что наша задача ‒ служение всему человечеству. Будда Шакьямуни стремился обрести пробуждение, чтобы помочь всем живым существам; свою жизнь, все дарованные им учения он посвящал всем живым существам, а не только буддистам.

Оглядываясь назад, на 20-е столетие, которое я считаю очень важным во всей истории человечества, ведь благодаря развитию науки в нашей жизни появилось много полезного, мы видим, что 20-й век в то же время стал эпохой кровопролития и насилия, прикрываемого подчас именем той или иной религии. Войны, размежевание сделали 20-й век столетием беспримерного насилия и кровопролития. Согласно данным некоторых историков, в прошлом веке около 200 миллионов человек погибли насильственной смертью. Если бы эти колоссальные страдания послужили благим целям, принесли мир и счастье людям, такие чудовищные страдания хоть как-то можно было бы оправдать. Но ведь это не так. Даже на заре 21-го века то здесь, то там разгораются нездоровые, опасные конфликты. Я вижу в этом следствие пренебрежения ошибками прошлого.
Технологии развиваются гигантскими шагами, но зачастую они лишь усиливают разрушительную мощь человечества. Наука и технологии сами по себе заслуживают восхищения, но будут они использованы во благо или во вред, в конечном итоге зависит от происходящего в уме человека; только люди могут решить, как применить научные знания и технологии.

Если мы полагаем, что сделать наш мир лучше можно только с опорой на деньги, науку или современные технологии, то это большая ошибка. Если мы и правда хотим сделать мир лучше, счастливее, то должны сначала обрести мир в собственном сердце. Мир также не построить и с опорой только на разум или образование. Многие из тех, кто создает другим проблемы, зачастую крайне умны. Но если человеком движет гнев, страх, ненависть, подозрительность, его действия навлекут много бед.

Таким образом, чтобы сделать 21-е столетие мирным, мы должны в первую очередь всерьез задуматься об обретении мира в душе. Мир на Земле невозможно построить с помощью деклараций, заявлений и призывов; мир на Земле станет следствием мира в сердце каждого из нас. Это единственный путь. Чтобы сделать мир счастливее, в конечном итоге нужно посмотреть на мотивацию каждого отдельного человека. Международные организации, ООН не обеспечат мира во всем мире. Мир на Земле рождается из мира в душе каждого человека. Отдельные люди составляют сообщество, общество. Из этого общества выходят и наши руководители. Если общество не слишком волнуют нравственные ценности, этика, если общество интересуется исключительно деньгами, властью, то каждый член этого общества автоматически будет придавать значение только деньгам и власти. Мы не можем винить этих людей, на них влияет мышление всего нашего общества.

Мне кажется, многие люди только прикрываются словами «Бог» или «Будда», но в повседневной жизни ими полностью пренебрегают. Мы, буддисты, возносим молитвы Будде ‒ Буддам сварнам гачами, ‒ но в реальной, повседневной жизни о нем забываем. Нас волнуют только деньги, власть, слава. Мыслимо ли это? По моему мнению, мы, люди верующие, подчас тоже овладеваем наукой лицемерия: молимся за всех живых существ, но на деле не заботимся о правах других; используем их в своих интересах. Многие верующие других традиций возносят молитвы Богу, называют Бога «Творцом», но при этом мы, его творения, не считаемся с волей своего Творца, пренебрегаем его учениями.

Я часто говорю своим индийским друзьям, что индийцы в сравнительном отношении более религиозны, нежели жители других стран. Они молятся Шиве-джи, Ганеше (у него в основном просят богатства) (смех). Индийцы выполняют множество ритуалов, в каждом доме есть статуэтки божеств, но в их повседневной жизни процветает коррупция. Как такое возможно? Ни один бог, ни один Будда не поддерживал коррупцию. Мы обязаны быть честными, справедливыми. Ни один великий учитель человечества не говорил: «Эксплуатируйте других в свое удовольствие, я вас на это благословлю!» Ни один бог не учил такому (аплодисменты). Поэтому, если мы верим в существование высших существ ‒ Будду, Иисуса Христа, Мухаммеда и других, то должны быть людьми честными, правдивыми. Мы обретаем уверенность в собственных силах, когда нам нечего скрывать, когда мы открыто можем высказывать свои мысли. Если вы открыты, другие начинают вам доверять. Поэтому даже с эгоистической точки зрения, честность и правдивость ‒ очень важные источники внутренней силы, уверенности в себе. Есть люди, которые умеют говорить красивые слова, улыбаются вам, но вдруг вы понимаете, что они скрывают свою истинную мотивацию. Сможете ли вы доверять им или уважать таких людей?

Я сам буддист и обращаюсь к вам, мои буддийские братья и сестры. Буддийское учение возникло свыше двух тысяч лет тому назад, но оно все так же актуально и для современного мира. Ряд известных западных ученых живо интересуется буддийскими знаниями, методами, позволяющими справляться с разрушительными эмоциями. Учение Будды превосходно, однако есть признаки того, что наши ламы, тулку, учителя растеряли свои достоинства. Меня это очень беспокоит. Если вам самим в жизни недостает дисциплины, чему вы научите других? Чтобы показывать другим верный путь, нужно самому следовать этому пути.

Обо всем хорошем уже сказали, и мне остается говорить только о плохом (смех). Мы должны подходить к этому очень серьезно. Я буддийский монах, поэтому всегда слежу за собой. Каждый день, проснувшись утром, я вспоминаю Будду, читаю строфы из его Учения, чтобы подготовить свой ум к новому дню и прожить его в согласии с буддийскими принципами честности, правдивости, сострадания, миролюбия и ненасилия. Я надеюсь, мои буддийские братья и сестры, что, говоря о буддизме, о Будде и Дхарме, о продвижении и распространении буддийского учения, вы в первую очередь будете продвигать ее в собственном сердце (аплодисменты). Это бесконечно важно.

Конечно, все основные религиозные традиции мира, как я упомянул в своем докладе, в равной мере способны помочь человеку обрести мир в душе и тем самым способствовать улучшению мира, в котором мы живем. Однако у буддизма, джайнизма и одного из направлений школы санкья есть уникальная черта ‒ они делают упор на ответственности самого человека. Они проповедают, что в конечном итоге человек сам является творцом своей судьбы. Мы верим в закон причинно-следственной связи. Если вы совершаете благие действия, то пожнете добрые плоды; если вы действуете во вред другим, последствия будут пагубными. Закон причинно-следственной связи учит, что если вы совершаете неблагие деяния, Будда вас не спасет. Будда говорил: «Я указываю вам путь к нирване, но дойдете ли вы до этой цели или нет, полностью зависит от вас. Я не смогу привести вас туда силой своего благословения». Будда никогда не обещал нам подобного. Вы сами хозяева своей судьбы. Такой подход представляется мне очень полезным. Все зависит от ваших собственных действий. Будут ли эти действия положительными или отрицательными, целиком зависит от мотивации. Учение Будды может в значительной степени помочь нам в обретении душевного покоя.

На нашей вчерашней встрече с лидерами из Бирмы, Лаоса и других стран, я упомянул, что в прошлом из-за различий в названиях хинаяны, махаяны и тантраяны, у людей создавалось впечатление, что эти три яны не имеют друг к другу отношения и существуют отдельно. Это огромная ошибка. Сегодня утром я вкратце уже говорил, что традиция тхеравады, палийский канон, служит краеугольным камнем Учения Будды, так же как и практики винаи. Это основа буддийской Дхармы! Даже сам Будда, согласно его жизнеописанию, обрил волосы, принял монашество и выполнял практики шилы (нравственности). Затем он провел шесть лет в медитациях, практикуя шаматху и випашьяну, и благодаря этому в конечном итоге обрел пробуждение. Итак, он практиковал три высшие тренировки ‒ шилу, шаматху и праджню, или випашьяну. Мы, его последователи, должны следовать тем же путем. Не практикуя самодисциплину, не практикуя винаю, как сможем мы развить шаматху и випашьяну? Это очень непросто. Таким образом, палийский канон лежит в самом основании буддийской Дхармы.

Затем следуют практики, описанные в сутрах Праджняпарамиты, санскритском каноне. Особый упор делается на дуккха ниродха, Третьей благородной истине; даются дальнейшие объяснения тому, что такое прекращение страданий. Будда показал, что у нас есть возможность искоренить неведение. Полное устранение неведения из нашего ума и есть ниродха, мокша. Таким образом, были даны более обширные, полные объяснения на эту тему, а также был подробнее изложен путь, марга. Опираясь на палийский канон, санскритская традиция полнее раскрывает учение. Представьте себе Учение в форме дома: фудамент ‒ это палийский канон, монашество, практики самодисциплины, шила; следующий этаж ‒ сутры Праджняпарамиты, а также абхидхарма, где тоже упоминается развитие мудрости. Кроме того, шесть парамит, десять парамит. А верхний этаж ‒ тантраяна, визуализации божеств, опирающиеся на практики випашьяны, шаматхи и бодхичитты. Таким образом, эти учения подобны фундаменту, первому и второму этажам. Без фундамента дом не устоит. Вы, мои буддийские братья и сестры, должны это понимать.

Конечно, у меня нет решающего голоса, и я сам считаю себя учеником. Когда бы ни выпадала мне свободная минута, я отдаю ее учебе, с головой погружаюсь в книги. Но если говорить о тибетском буддизме, то у нас есть триста томов сочинений, переведенных с индийских яыков ‒ пали, санскрита и кое-что с непальского, и когда выдается свободное время, я читаю, обдумываю, изучаю эти триста томов. Конечно, мои познания, если сравнивать меня с людьми, ни разу не раскрывшими этих томов, чуть-чуть получше. Изучая эти сочинения, я пришел к твердой убежденности в том, что практика трех тренировок жизненно необходима. Но самое главное: буддисты тхеравады, махаяны и тантраяны должны быть истинными последователями Будды. Это крайне важно.

Однако, чтобы стать последователем Будды, мало просто сменить одежду. Монашеское одеянея можно надеть даже на куклу в кукольном театре, но мы же не станем от этого считать ее буддийским монахом. По одежде не определить, хороший ли перед вами монах, бхикшу. Сменить платье очень просто. Но нужно еще преобразовать свое сердце. Чтобы стать настоящим последователем Будды, буддийским монахом, необходимо серьезно упражняться в самодисциплине. Некоторым может показаться, что хотя сам Будда усердно и тяжело трудился, мы можем жить в роскоши и все равно прийти к пробуждению. Но как такое возможно? Раз мы ‒ буддисты, мы должны следовать пути, указанному Буддой. Будда шесть лет практиковал аскезу ‒ мы должны последовать его примеру.

Вчера я упоминал, что в прошлом, говоря откровенно, палийский и санскритский каноны отгораживались друг от друга стеной. Эта стена никому не приносит пользы. Нам нужно встречаться и обмениваться знаниями. Мы многое можем почерпнуть из вашей традиции, из ваших правил пратимокши. А вы обогатите себя изучением санскритских правил пратимокши. Нам нужны встречи на регулярной основе, но не пустые церемонии, а серьезные обсуждения. Вот что существенно!

Теперь, что касается бхикшуни. Всю сознательную жизнь, и наверное даже во сне, вы твердите: «Бхикшуни, бхикшун». Как вы знаете, я с самого начала всецело поддерживал возрождение полного посвящения для монахинь в традиции муласарвастивады. Но мы обязаны считаться с правилами и процедурами, установленными в текстах по винае. Если бы я присвоил себе особые полномочия и повел себя как диктатор, тогда сказал бы: мы возрождаем полное посвящение для монахинь. Но я не могу себе этого позволить, мы должны следовать текстам по винае, сочинениям муласарвастивады, дхармагупты, тхеравады. Это важный вопрос, который требует серьезного обсуждения. Принять единоличное решение по возрождению полных обетов для женщин я не могу.

Но я сделал то, что зависело от меня: программа обучения во всех женских монастырях в тибетских поселениях теперь полностью соответствует той, что принята в главных мужских монастырях-университетах. Сегодня уже появились монахини, готовые получить степень геше-ма, замечательные ученые-философы. Мы время от времени возвращаемся к вопросу о бхикшуни. Сегодня я вам показывал письмо лаосских лидеров, бирманских духовных лидеров, мы собираемся продолжить обсуждение этого вопроса. Уверен, в конце концов мы придем к какому-то соглашению (аплодисменты). На этом все, спасибо!]]> [/yandexrss][shortrss] Далай-лама. Обращение к мусульманскому сообществу в Лехе https://dalailama.ru/top/2329-islam.html https://dalailama.ru/top/2329-islam.html Обращение Его Святейшества Далай-ламы к мусульманскому сообществу в Лехе (Ладак, Индия), где местных шиитов и суннитов, а также мусульман и буддистов связывают теплые, дружеские отношения.

Видео: Офис Его Святейшества Далай-ламы
Перевод: Ольга Селезнева
Редактор: Юлия Жиронкина
Озвучивание: Наталья Иноземцева
Техническая поддержка: Максим Брежестовский

16 июля 2014 г.

Обращение Его Святейшества Далай-ламы к мусульманскому сообществу в Лехе (Ладак, Индия), где местных шиитов и суннитов, а также мусульман и буддистов связывают теплые, дружеские отношения. Его Святейшество говорит о важности активной позиции в деле установления межрелигиозной гармонии, призывая ладакских последователей ислама служить примером для своих единоверцев в других странах мира. Он критически высказывается в адрес тех буддистов в Бирме и Шри-Ланке, которые участвуют в межконфессиональных конфликтах, полагая, что подобные действия идут в разрез с буддизмом. Рассказывает о заведенной им традиции совершения совместных паломнических поездок к святыням разных религий мира как одном средств содействия межрелигиозной гармонии.

Расшифровка видео

Далай-лама: Наши мусульманские духовные братья и сестры! Я хочу сказать огромное спасибо за организацию этой встречи и приглашение, я вам очень благодарен. Уже много раз я упоминал, что в маленькой деревне близ монастыря Кумбум, где я родился, жили мусульманские семьи. Поэтому мы тесно общались с мусульманскими братьями и сестрами. Когда мне было пять лет, я переехал в Лхасу, там было сообщество тибетских мусульман, наверное, около тысячи человек. Вы, наверное, об этом уже тоже слышали, но, быть может, не все, и ничего страшного не случится, если я повторю. На ежегодных праздниках, которые устраивало тибетское правительство, непременно присутствовала делегация или представитель мусульманского сообщества. Они еще носили такие шапки, здесь я таких ни у кого не вижу. Тибетские мусульмане носили красные шапки с таким украшением сбоку...

Голоса: Тюрбаны.

Далай-лама: Тюрбаны тоже, но я говорю другом. Они носили довольно простые красные шапки. Мне кажется, в Турции... Вот вижу человека в такой шапке, да-да. В те дни у них еще были такие украшения на шапках...

Голоса: Кисточки.

Далай-лама: Да, точно. Смотрится чудесно, кисточка и ваша длинная борода. Замечательно! Ислам мне хорошо знаком.

Я, по-моему, уже рассказывал раньше, что у Тринадцатого Далай-ламы были карманные часы, которые перешли мне по наследству. Однажды часы сломались, перестали ходить. В то время в Лхасе жил один мусульманин, замечательный часовых дел мастер. Я очень отчетливо помню его лицо: белый тюрбан, а борода… слегка рыжеватая, здесь ни у кого нет рыжих бород, а у него была рыжая. Мы встретились, и я попросил его починить часы. Он очень аккуратно произвел ремонт и напоследок заметил: “Человек, у которого в кармане такие часы, должен вести себя так, будто у него в кармане яйцо”. Он намекнул, что нужно лучше заботиться о часах, ведь я, несмотря на часы в кармане, носился и прыгал без остановки. Вот он и дал мне такой совет. Не только я сам, но и моя мать очень любила того мусульманина. Так что с детства я жил с мусульманами бок о бок.

Но еще важнее то, что после 1959 года многие тибетские мусульмане переехали в Индию и поселились около Шринагара. Я их навещал там несколько раз. В последние годы положение в Кашмире была напряженным, и у меня не было возможности туда ездить, но вот два года назад я снова нанес визит в мусульманское поселение в Шринагаре. Я был немного удивлен и глубоко тронут тем, что их дети прекрасно говорят по-тибетски. Это значит, что дома тибетские мусульмане по-прежнему говорят на родном языке, на лхасском диалекте. Они именно тибетские мусульмане, не ладакские, они обычно так себя и называют: «тибетские мусульмане», и говорят по-тибетски. Конечно, они последователи ислама, но на их образ жизни очень сильно повлияла буддийская культура. Я всегда привожу их в пример: тибетские мусульмане придерживаются ислама, но несколько их поколений прожили в Тибете, среди тибетцев, поэтому образ жизни во многом пронизан духом буддийской культуры. Я всегда различаю, например христианское учение и христианскую культуру, иудаизм и иудейскую культуру. Разница чувствуется. Культура тесно связана с сообществом, а религия – личное дело отдельного человека.

С тех пор, как я беженцем прибыл в Индию, я много раз проводил встречи с моими мусульманскими братьями и сестрами. С 1975 года я начал одну практику, целью которой было продвижение межрелигиозной гармонии. Мы стали проводить групповые паломничества в священные места других религий. Мы начали эту практику в Сарнатхе, пригороде Варанаси. В тот день сначала мы отправились в маленькую мечеть, потом посетили индуистский храм, затем христианскую церковь, джайнский храм и гурдвару (сикхский храм). Нам хотелось проникнуться чувствами друг друга, стать ближе. Поэтому я завел такой обычай. Вот с тех самых пор, когда есть возможность, я всегда совершаю такие паломничества. Однажды в тибетском поселении в Мундгоде мы в один и тот же день посетили сперва небольшую мечеть, а затем индуистский храм. Движимый таким устремлением я также посетил… Аджмер, святое место суфиев. С духовным лидером суфиев Аджмера мы в конце концов стали близкими друзьями. Вы из Аджмера? Одни из главных суфийских учителей там обычно носит желтые одеяния. Мы стали с ним очень близкими друзьями.

И, конечно же, Джама-Масджид, соборная мечеть в Старом Дели, я побывал там несколько раз. Однажды в Дели проходила международная мусульманская конференция, на которую пригласили и меня. После ее завершения мы все вместе совершили паломничество в Джама-Масджид. Я тоже тогда надел мусульманскую шапочку и вместе с моими мусульманскими братьями молился Аллаху. Там собралось множество журналистов, и они все фотографировали меня в белой шапочке, а на следующий день во многих газетах опубликовали эти фотографии с комментариями, что Далай-лама почти обратился в мусульманство, но все еще носит красное буддийское одеяние. Я немного беспокоился о реакции индуистов, но позже мне сказали, что многие из них были искренне рады, что я стараюсь держаться ближе к последователям других вер. Ведь все мы поистине духовные братья и сестры! Многие индуисты решили, что подобное взаимодействие с Далай-ламой поможет мусульманскому сообществу влиться в общий поток религиозных общин Индии. Так что ислам мне знаком.

Через год после трагедии 11 сентября в Нью-Йорке и Вашингтоне состоялся молебен в память о жертвах этих терактов в Национальном кафедральном соборе в Вашингтоне, это было большое событие. Я как раз был тогда в Вашингтоне, и меня пригласили принять участие. Там собралось очень много людей и я сказал, что террористические акты совершили люди, причисляющие себя к исламу. Но нельзя из-за этого плохо относиться ко всем мусульманам в целом. Это совершенно неправильно и несправедливо. Недостойные люди есть среди последователей всех религиозных традиций, и среди индуистов, и среди иудеев, христиан, буддистов; среди последователей всех религий есть недостойные люди. Однако действия горстки таких людей не должны бросать тень на всю религиозную традицию в целом. Это абсолютно неверно!

С тех пор при каждом удобном случае на межконфессиональных встречах я упоминаю об этом. Я сам буддист и в Аллаха не верю (смех), но я общался с моими друзьями-мусульманами из разных традиций. Многие из них считают, что истинный последователь ислама не должен причинять вред другим людям. Настоящий мусульманин должен распространять свою любовь на все творения Аллаха. И человек, называющий себя мусульманином, но совершивший кровопролитие, на самом деле перестает быть последователем ислама.

Однажды бывший главный министр штата Джамму и Кашмир Фарук Абдуллах сказал мне, что слово «джихад» означает вовсе не войну с неверными, а сражение со своими собственными разрушительными эмоциями. Все основные религии мира проповедают практики любви, терпимости, прощения, поэтому когда возникают разрушительные эмоции – гнев, ненависть – и вы готовы уже причинить вред другим, в этот момент как раз и приходит время для джихада, войны со своими разрушительными эмоциями. Все основные религии мира также учат самодисциплине. Иногда это очень непросто. Разрушительные эмоции постоянно провоцируют нас, но мы обязаны их сдерживать их натиск, вот что такое «джихад». Мне кажется, люди, в том числе многие журналисты, неверно толкуют понятие «джихад». Я на самом деле искренне уважаю вашу традицию, восхищаюсь ею.

Теперь, что касается межрелигиозной гармонии. Мне кажется Индия, Бхарат, – и я всегда повторяю это людям в других странах, – стала живым свидетельством тому, что все основные религиозные традиции могут мирно сосуществовать бок о бок. И это касается не только современной Индии – этой традиции уже более тысячи лет. Кроме местных религий, таких как санкхья, джайнизм, буддизм, а затем и сикхизм, здесь процветают и иноземные религии. Я не вполне в этом уверен, но, кажется, самым первым здесь появился зороастризм, пришедший из Древней Персии, затем христианство, ислам, иудаизм, все они пустили здесь корни и прекрасно прижились.

Я всегда восхищался тем, что в Бомбее живет крошечное сообщество парсов. Недавно я был в Бомбее и спросил о численности парсов, мне ответили, что их меньше ста тысяч, но они не испытывают ни малейшего страха, живя среди миллионов индуистов, христиан, мусульман. Парсов очень-очень мало, но они чувствуют себя в полной безопасности и мирно живут со своими соседями. Такова Индия.

Несколько лет назад я был с визитом в Джодхпуре и познакомился там с одним румыном, который рассказал, что приехал в Индию для проведения в этой стране исследования на тему межрелигиозной гармонии. Он поделился, что нашел одну мусульманскую деревню в окрестностях Джодхпура, а по индийским меркам деревня – это по меньшей мере несколько тысяч человек. В Ладаке все иначе, здесь несколько семей – это уже деревня, а в обычной индийской деревне народу много. Так вот в той мусульманской деревне проживало несколько тысяч человек, и он обнаружил, что среди мусульман живет всего три индуистских семьи. Они совершенно ничего не боятся, чувствуют себя в полной безопасности и дружно живут с соседями. Исследователь был крайне этому удивлен. Вот это настоящая Индия. Иногда, зачастую из-за политиков, бывают проблемы, это вполне понятно. В Индии живет свыше миллиарда человек, и среди них, найдутся нарушители спокойствия. Я надеюсь, что поскольку в Ладаке живет меньше народу, здесь и нечестивых людей меньше, может, и вовсе ноль, я надеюсь (смех). При населении свыше миллиарда, конечно, без мошенников не обойдется. А ведь бывают и такие случаи, когда истинно верующими манипулируют. Итак, межрелигиозная гармония в Индии – это по-настоящему прекрасный пример для всего остального мира.

А сейчас я хочу обратиться к вам с просьбой, мои мусульманские братья и сестры. Я. Кажется, уже высказывал свое предложение к ладакским мусульманам. Сколько на нашей встречи суннитов и шиитов? Сколько суннитов здесь присутствует? Пожалуйста, шииты, поднимите руки. Двое, трое? Шииты, шииты? А теперь сунниты. Хорошо. А вы? Суннит? Шиит? Вы похожи на иранца.

Во-первых, поскольку я сам буддист, я должен попросить у вас прощение за бирманских буддистов, а также буддистов Шри-Ланки, которые причинили вред мусульманам; мне очень стыдно. Когда я впервые услышал, что «буддийские террористы», как называют их некоторые, учинили мусульманские погромы, когда я впервые об этом услышал, я находился с визитом в Вашингтоне. Я обратился к этим буддистам, сказав: «Пожалуйста, представьте лик Будды». Если бы Будда был там, он бы встал на защиту мусульман, я в этом уверен на 100 процентов. Так я сказал. Очень печально, что буддисты нападают на мусульман. На Шри-Ланке также случаются столкновения буддистов и индуистов.

А на Ближнем Востоке в этот самый момент сунниты и шииты убивают друг друга, в Пакистане тоже. Иногда я говорю, что пакистанские шииты должны переехать в Индию, здесь намного безопаснее, им тут никто не будет угрожать. Это очень печальные события на самом деле. Происходят столкновения христиан и мусульман в Африке, в Нигерии например. Это, правда, очень грустно.

Я действительно полагаю, что индийские мусульмане должны попытаться что-то сделать. Можно для начала провести общегосударственную конференцию индийских мусульман, создать группу уважаемых лидеров из суннитов и шиитов и попытаться вступить в диалог мусульманами тех стран, где шииты и сунниты проливают кровь друг друга. Мы, буддисты, тут вряд ли поможем, но вы – мусульмане, поэтому есть шанс, что они к вам прислушаются.

Ладакские мусульмане, недостаточно просто жить в гармонии здесь, вам нужно занять более активную позицию. Сами по себе ладакские мусульмане не смогут многого достичь, старайтесь привлекать видных мусульманских деятелей, таких как имам Джама-Масджид. Как же его зовут? Да-да, Сьед Ахмед Букхари (Syed Ahmed Bukhari), а также других лидеров. Поставьте себе такую цель. Вы – мусульмане, а другие мусульмане, ваши братья и сестры, убивают друг друга. Не оставайтесь безразличными, так нельзя.

Когда бирманские буддисты напали на мусульман, я не молчал, я выразил свою печаль и сказал, что тем буддистам следует представить лик Будды. Послушают они меня или нет, не знаю, заставить их я не могу. Но считаю, что обязан выразить свое мнение.

Ладакские мусульмане, пожалуйста, задумайтесь об этом всерьез, вы много веков живете в атмосфере межрелигиозной гармонии. Ею проникнуты не только отношения представителей разных религий, но и разных направлений ислама; ладакские сунниты и шииты прекрасно ладят друг с другом. Вы должны проявить инициативу – попытаться. Послушают вас или нет, это уже другое дело. Но что касается вас самих, вы должны выполнить свой нравственный долг, исполнить желание Аллаха. Аллах никогда не желал, чтобы мусульмане убивали друг друга, мыслимо ли это? Пожалуйста, подумайте об этом. Конечно, если вы попытаетесь, но несмотря на все ваши усилия, начинание не увенчается успехом, не нужно ни о чем жалеть. Вы сделали все, что могли, но это не принесло успеха. Что ж, бывает и так. Но оставаться равнодушными нельзя. А то ведь мы думаем порой, что нас это не касается...

Вот такое у меня к вам предложение: попробуйте выступить с небольшим обращением. И кроме того, ладакские мусульмане получат за это вполне земное вознаграждение – о вас пойдет добрая слава. Ведь не все измеряется деньгами, доброе имя тоже чего-то стоит! Люди будут говорить, что ладакские мусульмане, у которых между суннитами и шиитами сложились прекрасные искренние отношения, предприняли попытку помочь своим мусульманским братьям и сестрам, претерпевающим колоссальные страдания.

Вот этими мыслями я и хотел с вами поделиться. Если я сказал лишнее, пожалуйста, простите. Если вам показалось, что Далай-лама сует свой слишком длинный нос в чужие дела, искренне прошу меня извинить.]]> Топ, Видео & Аудио, Обращения Editor Wed, 22 Oct 2014 12:16:34 +0400 [/shortrss] [fullrss] Далай-лама. Обращение к мусульманскому сообществу в Лехе https://dalailama.ru/top/2329-islam.html https://dalailama.ru/top/2329-islam.html

Расшифровка видео

Далай-лама: Наши мусульманские духовные братья и сестры! Я хочу сказать огромное спасибо за организацию этой встречи и приглашение, я вам очень благодарен. Уже много раз я упоминал, что в маленькой деревне близ монастыря Кумбум, где я родился, жили мусульманские семьи. Поэтому мы тесно общались с мусульманскими братьями и сестрами. Когда мне было пять лет, я переехал в Лхасу, там было сообщество тибетских мусульман, наверное, около тысячи человек. Вы, наверное, об этом уже тоже слышали, но, быть может, не все, и ничего страшного не случится, если я повторю. На ежегодных праздниках, которые устраивало тибетское правительство, непременно присутствовала делегация или представитель мусульманского сообщества. Они еще носили такие шапки, здесь я таких ни у кого не вижу. Тибетские мусульмане носили красные шапки с таким украшением сбоку...

Голоса: Тюрбаны.

Далай-лама: Тюрбаны тоже, но я говорю другом. Они носили довольно простые красные шапки. Мне кажется, в Турции... Вот вижу человека в такой шапке, да-да. В те дни у них еще были такие украшения на шапках...

Голоса: Кисточки.

Далай-лама: Да, точно. Смотрится чудесно, кисточка и ваша длинная борода. Замечательно! Ислам мне хорошо знаком.

Я, по-моему, уже рассказывал раньше, что у Тринадцатого Далай-ламы были карманные часы, которые перешли мне по наследству. Однажды часы сломались, перестали ходить. В то время в Лхасе жил один мусульманин, замечательный часовых дел мастер. Я очень отчетливо помню его лицо: белый тюрбан, а борода… слегка рыжеватая, здесь ни у кого нет рыжих бород, а у него была рыжая. Мы встретились, и я попросил его починить часы. Он очень аккуратно произвел ремонт и напоследок заметил: “Человек, у которого в кармане такие часы, должен вести себя так, будто у него в кармане яйцо”. Он намекнул, что нужно лучше заботиться о часах, ведь я, несмотря на часы в кармане, носился и прыгал без остановки. Вот он и дал мне такой совет. Не только я сам, но и моя мать очень любила того мусульманина. Так что с детства я жил с мусульманами бок о бок.

Но еще важнее то, что после 1959 года многие тибетские мусульмане переехали в Индию и поселились около Шринагара. Я их навещал там несколько раз. В последние годы положение в Кашмире была напряженным, и у меня не было возможности туда ездить, но вот два года назад я снова нанес визит в мусульманское поселение в Шринагаре. Я был немного удивлен и глубоко тронут тем, что их дети прекрасно говорят по-тибетски. Это значит, что дома тибетские мусульмане по-прежнему говорят на родном языке, на лхасском диалекте. Они именно тибетские мусульмане, не ладакские, они обычно так себя и называют: «тибетские мусульмане», и говорят по-тибетски. Конечно, они последователи ислама, но на их образ жизни очень сильно повлияла буддийская культура. Я всегда привожу их в пример: тибетские мусульмане придерживаются ислама, но несколько их поколений прожили в Тибете, среди тибетцев, поэтому образ жизни во многом пронизан духом буддийской культуры. Я всегда различаю, например христианское учение и христианскую культуру, иудаизм и иудейскую культуру. Разница чувствуется. Культура тесно связана с сообществом, а религия – личное дело отдельного человека.

С тех пор, как я беженцем прибыл в Индию, я много раз проводил встречи с моими мусульманскими братьями и сестрами. С 1975 года я начал одну практику, целью которой было продвижение межрелигиозной гармонии. Мы стали проводить групповые паломничества в священные места других религий. Мы начали эту практику в Сарнатхе, пригороде Варанаси. В тот день сначала мы отправились в маленькую мечеть, потом посетили индуистский храм, затем христианскую церковь, джайнский храм и гурдвару (сикхский храм). Нам хотелось проникнуться чувствами друг друга, стать ближе. Поэтому я завел такой обычай. Вот с тех самых пор, когда есть возможность, я всегда совершаю такие паломничества. Однажды в тибетском поселении в Мундгоде мы в один и тот же день посетили сперва небольшую мечеть, а затем индуистский храм. Движимый таким устремлением я также посетил… Аджмер, святое место суфиев. С духовным лидером суфиев Аджмера мы в конце концов стали близкими друзьями. Вы из Аджмера? Одни из главных суфийских учителей там обычно носит желтые одеяния. Мы стали с ним очень близкими друзьями.

И, конечно же, Джама-Масджид, соборная мечеть в Старом Дели, я побывал там несколько раз. Однажды в Дели проходила международная мусульманская конференция, на которую пригласили и меня. После ее завершения мы все вместе совершили паломничество в Джама-Масджид. Я тоже тогда надел мусульманскую шапочку и вместе с моими мусульманскими братьями молился Аллаху. Там собралось множество журналистов, и они все фотографировали меня в белой шапочке, а на следующий день во многих газетах опубликовали эти фотографии с комментариями, что Далай-лама почти обратился в мусульманство, но все еще носит красное буддийское одеяние. Я немного беспокоился о реакции индуистов, но позже мне сказали, что многие из них были искренне рады, что я стараюсь держаться ближе к последователям других вер. Ведь все мы поистине духовные братья и сестры! Многие индуисты решили, что подобное взаимодействие с Далай-ламой поможет мусульманскому сообществу влиться в общий поток религиозных общин Индии. Так что ислам мне знаком.

Через год после трагедии 11 сентября в Нью-Йорке и Вашингтоне состоялся молебен в память о жертвах этих терактов в Национальном кафедральном соборе в Вашингтоне, это было большое событие. Я как раз был тогда в Вашингтоне, и меня пригласили принять участие. Там собралось очень много людей и я сказал, что террористические акты совершили люди, причисляющие себя к исламу. Но нельзя из-за этого плохо относиться ко всем мусульманам в целом. Это совершенно неправильно и несправедливо. Недостойные люди есть среди последователей всех религиозных традиций, и среди индуистов, и среди иудеев, христиан, буддистов; среди последователей всех религий есть недостойные люди. Однако действия горстки таких людей не должны бросать тень на всю религиозную традицию в целом. Это абсолютно неверно!

С тех пор при каждом удобном случае на межконфессиональных встречах я упоминаю об этом. Я сам буддист и в Аллаха не верю (смех), но я общался с моими друзьями-мусульманами из разных традиций. Многие из них считают, что истинный последователь ислама не должен причинять вред другим людям. Настоящий мусульманин должен распространять свою любовь на все творения Аллаха. И человек, называющий себя мусульманином, но совершивший кровопролитие, на самом деле перестает быть последователем ислама.

Однажды бывший главный министр штата Джамму и Кашмир Фарук Абдуллах сказал мне, что слово «джихад» означает вовсе не войну с неверными, а сражение со своими собственными разрушительными эмоциями. Все основные религии мира проповедают практики любви, терпимости, прощения, поэтому когда возникают разрушительные эмоции – гнев, ненависть – и вы готовы уже причинить вред другим, в этот момент как раз и приходит время для джихада, войны со своими разрушительными эмоциями. Все основные религии мира также учат самодисциплине. Иногда это очень непросто. Разрушительные эмоции постоянно провоцируют нас, но мы обязаны их сдерживать их натиск, вот что такое «джихад». Мне кажется, люди, в том числе многие журналисты, неверно толкуют понятие «джихад». Я на самом деле искренне уважаю вашу традицию, восхищаюсь ею.

Теперь, что касается межрелигиозной гармонии. Мне кажется Индия, Бхарат, – и я всегда повторяю это людям в других странах, – стала живым свидетельством тому, что все основные религиозные традиции могут мирно сосуществовать бок о бок. И это касается не только современной Индии – этой традиции уже более тысячи лет. Кроме местных религий, таких как санкхья, джайнизм, буддизм, а затем и сикхизм, здесь процветают и иноземные религии. Я не вполне в этом уверен, но, кажется, самым первым здесь появился зороастризм, пришедший из Древней Персии, затем христианство, ислам, иудаизм, все они пустили здесь корни и прекрасно прижились.

Я всегда восхищался тем, что в Бомбее живет крошечное сообщество парсов. Недавно я был в Бомбее и спросил о численности парсов, мне ответили, что их меньше ста тысяч, но они не испытывают ни малейшего страха, живя среди миллионов индуистов, христиан, мусульман. Парсов очень-очень мало, но они чувствуют себя в полной безопасности и мирно живут со своими соседями. Такова Индия.

Несколько лет назад я был с визитом в Джодхпуре и познакомился там с одним румыном, который рассказал, что приехал в Индию для проведения в этой стране исследования на тему межрелигиозной гармонии. Он поделился, что нашел одну мусульманскую деревню в окрестностях Джодхпура, а по индийским меркам деревня – это по меньшей мере несколько тысяч человек. В Ладаке все иначе, здесь несколько семей – это уже деревня, а в обычной индийской деревне народу много. Так вот в той мусульманской деревне проживало несколько тысяч человек, и он обнаружил, что среди мусульман живет всего три индуистских семьи. Они совершенно ничего не боятся, чувствуют себя в полной безопасности и дружно живут с соседями. Исследователь был крайне этому удивлен. Вот это настоящая Индия. Иногда, зачастую из-за политиков, бывают проблемы, это вполне понятно. В Индии живет свыше миллиарда человек, и среди них, найдутся нарушители спокойствия. Я надеюсь, что поскольку в Ладаке живет меньше народу, здесь и нечестивых людей меньше, может, и вовсе ноль, я надеюсь (смех). При населении свыше миллиарда, конечно, без мошенников не обойдется. А ведь бывают и такие случаи, когда истинно верующими манипулируют. Итак, межрелигиозная гармония в Индии – это по-настоящему прекрасный пример для всего остального мира.

А сейчас я хочу обратиться к вам с просьбой, мои мусульманские братья и сестры. Я. Кажется, уже высказывал свое предложение к ладакским мусульманам. Сколько на нашей встречи суннитов и шиитов? Сколько суннитов здесь присутствует? Пожалуйста, шииты, поднимите руки. Двое, трое? Шииты, шииты? А теперь сунниты. Хорошо. А вы? Суннит? Шиит? Вы похожи на иранца.

Во-первых, поскольку я сам буддист, я должен попросить у вас прощение за бирманских буддистов, а также буддистов Шри-Ланки, которые причинили вред мусульманам; мне очень стыдно. Когда я впервые услышал, что «буддийские террористы», как называют их некоторые, учинили мусульманские погромы, когда я впервые об этом услышал, я находился с визитом в Вашингтоне. Я обратился к этим буддистам, сказав: «Пожалуйста, представьте лик Будды». Если бы Будда был там, он бы встал на защиту мусульман, я в этом уверен на 100 процентов. Так я сказал. Очень печально, что буддисты нападают на мусульман. На Шри-Ланке также случаются столкновения буддистов и индуистов.

А на Ближнем Востоке в этот самый момент сунниты и шииты убивают друг друга, в Пакистане тоже. Иногда я говорю, что пакистанские шииты должны переехать в Индию, здесь намного безопаснее, им тут никто не будет угрожать. Это очень печальные события на самом деле. Происходят столкновения христиан и мусульман в Африке, в Нигерии например. Это, правда, очень грустно.

Я действительно полагаю, что индийские мусульмане должны попытаться что-то сделать. Можно для начала провести общегосударственную конференцию индийских мусульман, создать группу уважаемых лидеров из суннитов и шиитов и попытаться вступить в диалог мусульманами тех стран, где шииты и сунниты проливают кровь друг друга. Мы, буддисты, тут вряд ли поможем, но вы – мусульмане, поэтому есть шанс, что они к вам прислушаются.

Ладакские мусульмане, недостаточно просто жить в гармонии здесь, вам нужно занять более активную позицию. Сами по себе ладакские мусульмане не смогут многого достичь, старайтесь привлекать видных мусульманских деятелей, таких как имам Джама-Масджид. Как же его зовут? Да-да, Сьед Ахмед Букхари (Syed Ahmed Bukhari), а также других лидеров. Поставьте себе такую цель. Вы – мусульмане, а другие мусульмане, ваши братья и сестры, убивают друг друга. Не оставайтесь безразличными, так нельзя.

Когда бирманские буддисты напали на мусульман, я не молчал, я выразил свою печаль и сказал, что тем буддистам следует представить лик Будды. Послушают они меня или нет, не знаю, заставить их я не могу. Но считаю, что обязан выразить свое мнение.

Ладакские мусульмане, пожалуйста, задумайтесь об этом всерьез, вы много веков живете в атмосфере межрелигиозной гармонии. Ею проникнуты не только отношения представителей разных религий, но и разных направлений ислама; ладакские сунниты и шииты прекрасно ладят друг с другом. Вы должны проявить инициативу – попытаться. Послушают вас или нет, это уже другое дело. Но что касается вас самих, вы должны выполнить свой нравственный долг, исполнить желание Аллаха. Аллах никогда не желал, чтобы мусульмане убивали друг друга, мыслимо ли это? Пожалуйста, подумайте об этом. Конечно, если вы попытаетесь, но несмотря на все ваши усилия, начинание не увенчается успехом, не нужно ни о чем жалеть. Вы сделали все, что могли, но это не принесло успеха. Что ж, бывает и так. Но оставаться равнодушными нельзя. А то ведь мы думаем порой, что нас это не касается...

Вот такое у меня к вам предложение: попробуйте выступить с небольшим обращением. И кроме того, ладакские мусульмане получат за это вполне земное вознаграждение – о вас пойдет добрая слава. Ведь не все измеряется деньгами, доброе имя тоже чего-то стоит! Люди будут говорить, что ладакские мусульмане, у которых между суннитами и шиитами сложились прекрасные искренние отношения, предприняли попытку помочь своим мусульманским братьям и сестрам, претерпевающим колоссальные страдания.

Вот этими мыслями я и хотел с вами поделиться. Если я сказал лишнее, пожалуйста, простите. Если вам показалось, что Далай-лама сует свой слишком длинный нос в чужие дела, искренне прошу меня извинить.]]> Editor Wed, 22 Oct 2014 12:16:34 +0400 [/fullrss] [yandexrss] Далай-лама. Обращение к мусульманскому сообществу в Лехе https://dalailama.ru/top/2329-islam.html Обращение Его Святейшества Далай-ламы к мусульманскому сообществу в Лехе (Ладак, Индия), где местных шиитов и суннитов, а также мусульман и буддистов связывают теплые, дружеские отношения. Топ, Видео & Аудио, Обращения Wed, 22 Oct 2014 12:16:34 +0400

Расшифровка видео

Далай-лама: Наши мусульманские духовные братья и сестры! Я хочу сказать огромное спасибо за организацию этой встречи и приглашение, я вам очень благодарен. Уже много раз я упоминал, что в маленькой деревне близ монастыря Кумбум, где я родился, жили мусульманские семьи. Поэтому мы тесно общались с мусульманскими братьями и сестрами. Когда мне было пять лет, я переехал в Лхасу, там было сообщество тибетских мусульман, наверное, около тысячи человек. Вы, наверное, об этом уже тоже слышали, но, быть может, не все, и ничего страшного не случится, если я повторю. На ежегодных праздниках, которые устраивало тибетское правительство, непременно присутствовала делегация или представитель мусульманского сообщества. Они еще носили такие шапки, здесь я таких ни у кого не вижу. Тибетские мусульмане носили красные шапки с таким украшением сбоку...

Голоса: Тюрбаны.

Далай-лама: Тюрбаны тоже, но я говорю другом. Они носили довольно простые красные шапки. Мне кажется, в Турции... Вот вижу человека в такой шапке, да-да. В те дни у них еще были такие украшения на шапках...

Голоса: Кисточки.

Далай-лама: Да, точно. Смотрится чудесно, кисточка и ваша длинная борода. Замечательно! Ислам мне хорошо знаком.

Я, по-моему, уже рассказывал раньше, что у Тринадцатого Далай-ламы были карманные часы, которые перешли мне по наследству. Однажды часы сломались, перестали ходить. В то время в Лхасе жил один мусульманин, замечательный часовых дел мастер. Я очень отчетливо помню его лицо: белый тюрбан, а борода… слегка рыжеватая, здесь ни у кого нет рыжих бород, а у него была рыжая. Мы встретились, и я попросил его починить часы. Он очень аккуратно произвел ремонт и напоследок заметил: “Человек, у которого в кармане такие часы, должен вести себя так, будто у него в кармане яйцо”. Он намекнул, что нужно лучше заботиться о часах, ведь я, несмотря на часы в кармане, носился и прыгал без остановки. Вот он и дал мне такой совет. Не только я сам, но и моя мать очень любила того мусульманина. Так что с детства я жил с мусульманами бок о бок.

Но еще важнее то, что после 1959 года многие тибетские мусульмане переехали в Индию и поселились около Шринагара. Я их навещал там несколько раз. В последние годы положение в Кашмире была напряженным, и у меня не было возможности туда ездить, но вот два года назад я снова нанес визит в мусульманское поселение в Шринагаре. Я был немного удивлен и глубоко тронут тем, что их дети прекрасно говорят по-тибетски. Это значит, что дома тибетские мусульмане по-прежнему говорят на родном языке, на лхасском диалекте. Они именно тибетские мусульмане, не ладакские, они обычно так себя и называют: «тибетские мусульмане», и говорят по-тибетски. Конечно, они последователи ислама, но на их образ жизни очень сильно повлияла буддийская культура. Я всегда привожу их в пример: тибетские мусульмане придерживаются ислама, но несколько их поколений прожили в Тибете, среди тибетцев, поэтому образ жизни во многом пронизан духом буддийской культуры. Я всегда различаю, например христианское учение и христианскую культуру, иудаизм и иудейскую культуру. Разница чувствуется. Культура тесно связана с сообществом, а религия – личное дело отдельного человека.

С тех пор, как я беженцем прибыл в Индию, я много раз проводил встречи с моими мусульманскими братьями и сестрами. С 1975 года я начал одну практику, целью которой было продвижение межрелигиозной гармонии. Мы стали проводить групповые паломничества в священные места других религий. Мы начали эту практику в Сарнатхе, пригороде Варанаси. В тот день сначала мы отправились в маленькую мечеть, потом посетили индуистский храм, затем христианскую церковь, джайнский храм и гурдвару (сикхский храм). Нам хотелось проникнуться чувствами друг друга, стать ближе. Поэтому я завел такой обычай. Вот с тех самых пор, когда есть возможность, я всегда совершаю такие паломничества. Однажды в тибетском поселении в Мундгоде мы в один и тот же день посетили сперва небольшую мечеть, а затем индуистский храм. Движимый таким устремлением я также посетил… Аджмер, святое место суфиев. С духовным лидером суфиев Аджмера мы в конце концов стали близкими друзьями. Вы из Аджмера? Одни из главных суфийских учителей там обычно носит желтые одеяния. Мы стали с ним очень близкими друзьями.

И, конечно же, Джама-Масджид, соборная мечеть в Старом Дели, я побывал там несколько раз. Однажды в Дели проходила международная мусульманская конференция, на которую пригласили и меня. После ее завершения мы все вместе совершили паломничество в Джама-Масджид. Я тоже тогда надел мусульманскую шапочку и вместе с моими мусульманскими братьями молился Аллаху. Там собралось множество журналистов, и они все фотографировали меня в белой шапочке, а на следующий день во многих газетах опубликовали эти фотографии с комментариями, что Далай-лама почти обратился в мусульманство, но все еще носит красное буддийское одеяние. Я немного беспокоился о реакции индуистов, но позже мне сказали, что многие из них были искренне рады, что я стараюсь держаться ближе к последователям других вер. Ведь все мы поистине духовные братья и сестры! Многие индуисты решили, что подобное взаимодействие с Далай-ламой поможет мусульманскому сообществу влиться в общий поток религиозных общин Индии. Так что ислам мне знаком.

Через год после трагедии 11 сентября в Нью-Йорке и Вашингтоне состоялся молебен в память о жертвах этих терактов в Национальном кафедральном соборе в Вашингтоне, это было большое событие. Я как раз был тогда в Вашингтоне, и меня пригласили принять участие. Там собралось очень много людей и я сказал, что террористические акты совершили люди, причисляющие себя к исламу. Но нельзя из-за этого плохо относиться ко всем мусульманам в целом. Это совершенно неправильно и несправедливо. Недостойные люди есть среди последователей всех религиозных традиций, и среди индуистов, и среди иудеев, христиан, буддистов; среди последователей всех религий есть недостойные люди. Однако действия горстки таких людей не должны бросать тень на всю религиозную традицию в целом. Это абсолютно неверно!

С тех пор при каждом удобном случае на межконфессиональных встречах я упоминаю об этом. Я сам буддист и в Аллаха не верю (смех), но я общался с моими друзьями-мусульманами из разных традиций. Многие из них считают, что истинный последователь ислама не должен причинять вред другим людям. Настоящий мусульманин должен распространять свою любовь на все творения Аллаха. И человек, называющий себя мусульманином, но совершивший кровопролитие, на самом деле перестает быть последователем ислама.

Однажды бывший главный министр штата Джамму и Кашмир Фарук Абдуллах сказал мне, что слово «джихад» означает вовсе не войну с неверными, а сражение со своими собственными разрушительными эмоциями. Все основные религии мира проповедают практики любви, терпимости, прощения, поэтому когда возникают разрушительные эмоции – гнев, ненависть – и вы готовы уже причинить вред другим, в этот момент как раз и приходит время для джихада, войны со своими разрушительными эмоциями. Все основные религии мира также учат самодисциплине. Иногда это очень непросто. Разрушительные эмоции постоянно провоцируют нас, но мы обязаны их сдерживать их натиск, вот что такое «джихад». Мне кажется, люди, в том числе многие журналисты, неверно толкуют понятие «джихад». Я на самом деле искренне уважаю вашу традицию, восхищаюсь ею.

Теперь, что касается межрелигиозной гармонии. Мне кажется Индия, Бхарат, – и я всегда повторяю это людям в других странах, – стала живым свидетельством тому, что все основные религиозные традиции могут мирно сосуществовать бок о бок. И это касается не только современной Индии – этой традиции уже более тысячи лет. Кроме местных религий, таких как санкхья, джайнизм, буддизм, а затем и сикхизм, здесь процветают и иноземные религии. Я не вполне в этом уверен, но, кажется, самым первым здесь появился зороастризм, пришедший из Древней Персии, затем христианство, ислам, иудаизм, все они пустили здесь корни и прекрасно прижились.

Я всегда восхищался тем, что в Бомбее живет крошечное сообщество парсов. Недавно я был в Бомбее и спросил о численности парсов, мне ответили, что их меньше ста тысяч, но они не испытывают ни малейшего страха, живя среди миллионов индуистов, христиан, мусульман. Парсов очень-очень мало, но они чувствуют себя в полной безопасности и мирно живут со своими соседями. Такова Индия.

Несколько лет назад я был с визитом в Джодхпуре и познакомился там с одним румыном, который рассказал, что приехал в Индию для проведения в этой стране исследования на тему межрелигиозной гармонии. Он поделился, что нашел одну мусульманскую деревню в окрестностях Джодхпура, а по индийским меркам деревня – это по меньшей мере несколько тысяч человек. В Ладаке все иначе, здесь несколько семей – это уже деревня, а в обычной индийской деревне народу много. Так вот в той мусульманской деревне проживало несколько тысяч человек, и он обнаружил, что среди мусульман живет всего три индуистских семьи. Они совершенно ничего не боятся, чувствуют себя в полной безопасности и дружно живут с соседями. Исследователь был крайне этому удивлен. Вот это настоящая Индия. Иногда, зачастую из-за политиков, бывают проблемы, это вполне понятно. В Индии живет свыше миллиарда человек, и среди них, найдутся нарушители спокойствия. Я надеюсь, что поскольку в Ладаке живет меньше народу, здесь и нечестивых людей меньше, может, и вовсе ноль, я надеюсь (смех). При населении свыше миллиарда, конечно, без мошенников не обойдется. А ведь бывают и такие случаи, когда истинно верующими манипулируют. Итак, межрелигиозная гармония в Индии – это по-настоящему прекрасный пример для всего остального мира.

А сейчас я хочу обратиться к вам с просьбой, мои мусульманские братья и сестры. Я. Кажется, уже высказывал свое предложение к ладакским мусульманам. Сколько на нашей встречи суннитов и шиитов? Сколько суннитов здесь присутствует? Пожалуйста, шииты, поднимите руки. Двое, трое? Шииты, шииты? А теперь сунниты. Хорошо. А вы? Суннит? Шиит? Вы похожи на иранца.

Во-первых, поскольку я сам буддист, я должен попросить у вас прощение за бирманских буддистов, а также буддистов Шри-Ланки, которые причинили вред мусульманам; мне очень стыдно. Когда я впервые услышал, что «буддийские террористы», как называют их некоторые, учинили мусульманские погромы, когда я впервые об этом услышал, я находился с визитом в Вашингтоне. Я обратился к этим буддистам, сказав: «Пожалуйста, представьте лик Будды». Если бы Будда был там, он бы встал на защиту мусульман, я в этом уверен на 100 процентов. Так я сказал. Очень печально, что буддисты нападают на мусульман. На Шри-Ланке также случаются столкновения буддистов и индуистов.

А на Ближнем Востоке в этот самый момент сунниты и шииты убивают друг друга, в Пакистане тоже. Иногда я говорю, что пакистанские шииты должны переехать в Индию, здесь намного безопаснее, им тут никто не будет угрожать. Это очень печальные события на самом деле. Происходят столкновения христиан и мусульман в Африке, в Нигерии например. Это, правда, очень грустно.

Я действительно полагаю, что индийские мусульмане должны попытаться что-то сделать. Можно для начала провести общегосударственную конференцию индийских мусульман, создать группу уважаемых лидеров из суннитов и шиитов и попытаться вступить в диалог мусульманами тех стран, где шииты и сунниты проливают кровь друг друга. Мы, буддисты, тут вряд ли поможем, но вы – мусульмане, поэтому есть шанс, что они к вам прислушаются.

Ладакские мусульмане, недостаточно просто жить в гармонии здесь, вам нужно занять более активную позицию. Сами по себе ладакские мусульмане не смогут многого достичь, старайтесь привлекать видных мусульманских деятелей, таких как имам Джама-Масджид. Как же его зовут? Да-да, Сьед Ахмед Букхари (Syed Ahmed Bukhari), а также других лидеров. Поставьте себе такую цель. Вы – мусульмане, а другие мусульмане, ваши братья и сестры, убивают друг друга. Не оставайтесь безразличными, так нельзя.

Когда бирманские буддисты напали на мусульман, я не молчал, я выразил свою печаль и сказал, что тем буддистам следует представить лик Будды. Послушают они меня или нет, не знаю, заставить их я не могу. Но считаю, что обязан выразить свое мнение.

Ладакские мусульмане, пожалуйста, задумайтесь об этом всерьез, вы много веков живете в атмосфере межрелигиозной гармонии. Ею проникнуты не только отношения представителей разных религий, но и разных направлений ислама; ладакские сунниты и шииты прекрасно ладят друг с другом. Вы должны проявить инициативу – попытаться. Послушают вас или нет, это уже другое дело. Но что касается вас самих, вы должны выполнить свой нравственный долг, исполнить желание Аллаха. Аллах никогда не желал, чтобы мусульмане убивали друг друга, мыслимо ли это? Пожалуйста, подумайте об этом. Конечно, если вы попытаетесь, но несмотря на все ваши усилия, начинание не увенчается успехом, не нужно ни о чем жалеть. Вы сделали все, что могли, но это не принесло успеха. Что ж, бывает и так. Но оставаться равнодушными нельзя. А то ведь мы думаем порой, что нас это не касается...

Вот такое у меня к вам предложение: попробуйте выступить с небольшим обращением. И кроме того, ладакские мусульмане получат за это вполне земное вознаграждение – о вас пойдет добрая слава. Ведь не все измеряется деньгами, доброе имя тоже чего-то стоит! Люди будут говорить, что ладакские мусульмане, у которых между суннитами и шиитами сложились прекрасные искренние отношения, предприняли попытку помочь своим мусульманским братьям и сестрам, претерпевающим колоссальные страдания.

Вот этими мыслями я и хотел с вами поделиться. Если я сказал лишнее, пожалуйста, простите. Если вам показалось, что Далай-лама сует свой слишком длинный нос в чужие дела, искренне прошу меня извинить.]]> [/yandexrss][shortrss] Далай-лама. О диалоге буддистов и ученых https://dalailama.ru/top/1883-dalailama.html https://dalailama.ru/top/1883-dalailama.html Выступление Его Святейшества Далай-ламы на 27-й конференции института «Ум и жизнь» по теме «Пристрастие, желание и зависимость».

Выступление Его Святейшества Далай-ламы на 27-й конференции института «Ум и жизнь» по теме «Пристрастие, желание и зависимость».

27-я конференция института «Ум и жизнь» состоялась с 28 октября по 1 ноября 2013 г. в резиденции Его Святейшества Далай-ламы в Дхарамсале. В ее работе конференции приняли участие Его Святейшество Далай-лама и группа известных буддийских, а также современных западных ученых, которые собрались, чтобы вместе исследовать подходы и пути, помогающие справиться с такими проявлениями человеческой природы как желание, пристрастие и зависимость – одними из основных причин страданий людей.

В заявлении института «Ум и жизнь» говорится: «Мы надеемся совместными усилиями практикующих и ученых буддийской и христианской традиций, неутомимых исследователей сильных эмоций и зависимостей, быстрее прийти к новому пониманию этих проблем, найти методы, позволяющие устранять саму причину страстного желания во всех его бесчисленных проявлениях».

Перевод: Ольга Селезнева
Озвучивание: Игорь Янчеглов
Техническая поддержка: Максим Брежестовский

Расшифровка видео:

Как уже сказал наш ведущий, это уже 27-я встреча в рамках программы «Ум и жизнь». Когда наш диалог только начинался, а это было около 30 лет тому назад, то нами двигало прежде всего чувство любопытства, как с моей стороны, так и со стороны ученых. Сперва мы ничего не знали друг о друге, тибетские монахи никогда прежде не встречались с учеными, а для ученых Далай-лама был таинственным существом из неизвестной страны (смеется). Но постепенно, в ходе общения мы лучше узнавали друг друга. Мы увидели, что мы одинаковы ментально, эмоционально, физически. А кроме того выяснилось, что и ученые, и я, мы разделяем общую тревогу о человечестве, о будущем человечества.

Область ваших профессиональных интересов – это наука, современная наука. Что касается меня, то я, конечно, не профессионал. Я лишь ученик, изучающий буддизм, и в особенности буддизм традиции Наланды. Как и все практикующие буддизм, каждое утро я возношу молитвы о счастье и благополучии абсолютно всех живых существ. Конечно, если мы искренни в своих молитвах, то не можем не понимать, что мы вряд ли можем сделать что-то прямо или косвенно для счастья живых существ, населяющих далекие галактики, ведь они слишком далеко от нас, живущих на этой планете. Конечно у нас с ними есть определенная связь, но ведь мы также и часть семимиллиардного человечества. Поэтому, если мы действительно искренне озабочены благополучием всех живых существ, то давайте всерьез задумаемся о семи миллиардах людей, живущих на нашей планете.

В буддийской традиции содержатся подробные объяснения наших эмоций. Буддисты также пользуются особыми практиками, методами, которые помогают справляться с разрушительными эмоциями, возникающими в нашем уме. Конечно, современная наука, ученые ведут исследования, в первую очередь, чтобы изучить реальность. Но с какой целью они это делают? Я думаю, ими движет не только жажда познания. Многие из них хотели бы в результате своих исследований понять, как принести пользу людям. Подходы у нас могут быть разными, но и буддисты, и ученые заботятся о благополучии этой планеты.

Именно в таком духе мы вели наш диалог, который с каждым годом становился все глубже и, в конечном итоге, привел к созданию института «Ум и жизнь». В прошлом году в 26-й конференции, которая проходила на юге Индии, участвовали несколько тысяч молодых монахов, и это произвело колоссальное положительное влияние на их умы. Но и на ученых эти встречи производят впечатление. Правда? Пусть даже иногда наши беседы принимают характер оживленного диспута (смеется).

И сейчас я хотел бы сказать тем, кто впервые пришел на такую встречу, что у наших встреч две цели: первая – это расширить наши познания. Я думаю, в том, что касается материи, частиц, современная западная наука ушла далеко вперед, у нее действительно впечатляющие познания в этих областях. Для нас очень полезно учиться у западной науки, узнавать об их открытиях, полученных в ходе экспериментов. С другой стороны западные ученые не очень много знают об устройстве ума и эмоций. Контраст очень резкий: их знания о материи превосходны, но в устройстве ума они мало что понимают (смеется). Если позволите мне так сказать (смех). Поэтому, вы видите, что наш диалог взаимовыгоден, он обогащает знаниями обе стороны. Это первая цель. Другой целью встреч является... Сегодня на нашей планете наука сделала невероятно много для физического комфорта. Технологии, говоря в целом, намного упростили нашу жизнь, сделали ее более удобной, что замечательно. В медицине ученые сделали огромное количество открытий и изобретений, так что стало легче справляться с болезнями – это прекрасно.

Однако у нас возникает немало проблем эмоционального характера, из-за эмоций, которые мы называем разрушительными. Даже в области медицины, с точки зрения здоровья, в благополучии общества, семьи, в том, счастлива ли семья или отдельно взятый человек, решающую роль играют эмоции и ум. Чтобы справиться с проблемами, возникающими в основном из-за негативных эмоций, во-первых, нам нужно располагать всей полнотой знаний о том, как работают различные эмоции, о законах, которым они подчиняются. Совместными усилиями мы стараемся найти пути, чтобы, во-первых, сделать счастливыми отдельных людей, и благодаря этому создать счастливые семьи, более счастливые сообщества и общество в целом. А наша конечная цель – сделать счастливым все человечество, все семь миллиардов людей.

Очевидно, что большинство проблем – творения наших собственных рук. Оружие – это тоже существенный фактор, который способствует распространению насилия и убийств. В Америке, например, много говорят о контроле над ношением и владением оружием. Споры в обществе показывают, что люди считают, что доступность оружия способствует насилию. Но если посмотреть глубже, то настоящий контроль над оружием должен быть связан с нашим сердцем. Если в сердце нет места гневу, ненависти, то тогда оружие станет просто предметом украшения, не представляющим угрозы. Но пока в человеке бушуют разрушительные эмоции, пусть даже у него нет оружия, но у него есть физическая сила, ее никто не может контролировать, она всегда будет в его распоряжении. Даже ногтями можно причинить боль, они очень острые. Когда я был ребенком, я дрался с моим старшим братом, моим главным оружием были ногти. У него были царапины на лице, правда (смеется). Поэтому, по-настоящему контроль над использованием оружия должен осуществляться в уме человека. Я хочу сказать, что нужно делать операции, удалять определенные области мозга (смеется). Однако с помощью тренировки ума можно в конечном итоге ослабить гневные эмоции, усиливая положительные эмоции. Это возможно! Для этого вовсе не обязательно быть религиозным человеком. Даже если человек неверующий, его повседневная жизнь становится счастливее, если он научился справляться с отрицательными эмоциями. Если человек знает методы работы с разрушительными эмоциями, то когда они появляются, он знает, что в его власти с ними справиться.

Вот таковы наши цели. Первая цель – расширить свои познания о внешнем мире и о внутреннем мире. И вторая цель – опираясь на наши знания, внести свой вклад в построение лучшего мира и более счастливого человечества.

И в заключение добавлю, что вот уже 30 лет интерес с обеих сторон только возрастает. Сейчас мы уже не просто беседуем, но многие из вас действительно начали прикладывать усилия к тому, чтобы полученные знания воплотить в жизнь. Я вам очень благодарен. Спасибо.]]> Топ, Видео & Аудио, Встречи и диалоги, Обращения Editor Sat, 02 Nov 2013 20:07:53 +0400 [/shortrss] [fullrss] Далай-лама. О диалоге буддистов и ученых https://dalailama.ru/top/1883-dalailama.html https://dalailama.ru/top/1883-dalailama.html

Расшифровка видео:

Как уже сказал наш ведущий, это уже 27-я встреча в рамках программы «Ум и жизнь». Когда наш диалог только начинался, а это было около 30 лет тому назад, то нами двигало прежде всего чувство любопытства, как с моей стороны, так и со стороны ученых. Сперва мы ничего не знали друг о друге, тибетские монахи никогда прежде не встречались с учеными, а для ученых Далай-лама был таинственным существом из неизвестной страны (смеется). Но постепенно, в ходе общения мы лучше узнавали друг друга. Мы увидели, что мы одинаковы ментально, эмоционально, физически. А кроме того выяснилось, что и ученые, и я, мы разделяем общую тревогу о человечестве, о будущем человечества.

Область ваших профессиональных интересов – это наука, современная наука. Что касается меня, то я, конечно, не профессионал. Я лишь ученик, изучающий буддизм, и в особенности буддизм традиции Наланды. Как и все практикующие буддизм, каждое утро я возношу молитвы о счастье и благополучии абсолютно всех живых существ. Конечно, если мы искренни в своих молитвах, то не можем не понимать, что мы вряд ли можем сделать что-то прямо или косвенно для счастья живых существ, населяющих далекие галактики, ведь они слишком далеко от нас, живущих на этой планете. Конечно у нас с ними есть определенная связь, но ведь мы также и часть семимиллиардного человечества. Поэтому, если мы действительно искренне озабочены благополучием всех живых существ, то давайте всерьез задумаемся о семи миллиардах людей, живущих на нашей планете.

В буддийской традиции содержатся подробные объяснения наших эмоций. Буддисты также пользуются особыми практиками, методами, которые помогают справляться с разрушительными эмоциями, возникающими в нашем уме. Конечно, современная наука, ученые ведут исследования, в первую очередь, чтобы изучить реальность. Но с какой целью они это делают? Я думаю, ими движет не только жажда познания. Многие из них хотели бы в результате своих исследований понять, как принести пользу людям. Подходы у нас могут быть разными, но и буддисты, и ученые заботятся о благополучии этой планеты.

Именно в таком духе мы вели наш диалог, который с каждым годом становился все глубже и, в конечном итоге, привел к созданию института «Ум и жизнь». В прошлом году в 26-й конференции, которая проходила на юге Индии, участвовали несколько тысяч молодых монахов, и это произвело колоссальное положительное влияние на их умы. Но и на ученых эти встречи производят впечатление. Правда? Пусть даже иногда наши беседы принимают характер оживленного диспута (смеется).

И сейчас я хотел бы сказать тем, кто впервые пришел на такую встречу, что у наших встреч две цели: первая – это расширить наши познания. Я думаю, в том, что касается материи, частиц, современная западная наука ушла далеко вперед, у нее действительно впечатляющие познания в этих областях. Для нас очень полезно учиться у западной науки, узнавать об их открытиях, полученных в ходе экспериментов. С другой стороны западные ученые не очень много знают об устройстве ума и эмоций. Контраст очень резкий: их знания о материи превосходны, но в устройстве ума они мало что понимают (смеется). Если позволите мне так сказать (смех). Поэтому, вы видите, что наш диалог взаимовыгоден, он обогащает знаниями обе стороны. Это первая цель. Другой целью встреч является... Сегодня на нашей планете наука сделала невероятно много для физического комфорта. Технологии, говоря в целом, намного упростили нашу жизнь, сделали ее более удобной, что замечательно. В медицине ученые сделали огромное количество открытий и изобретений, так что стало легче справляться с болезнями – это прекрасно.

Однако у нас возникает немало проблем эмоционального характера, из-за эмоций, которые мы называем разрушительными. Даже в области медицины, с точки зрения здоровья, в благополучии общества, семьи, в том, счастлива ли семья или отдельно взятый человек, решающую роль играют эмоции и ум. Чтобы справиться с проблемами, возникающими в основном из-за негативных эмоций, во-первых, нам нужно располагать всей полнотой знаний о том, как работают различные эмоции, о законах, которым они подчиняются. Совместными усилиями мы стараемся найти пути, чтобы, во-первых, сделать счастливыми отдельных людей, и благодаря этому создать счастливые семьи, более счастливые сообщества и общество в целом. А наша конечная цель – сделать счастливым все человечество, все семь миллиардов людей.

Очевидно, что большинство проблем – творения наших собственных рук. Оружие – это тоже существенный фактор, который способствует распространению насилия и убийств. В Америке, например, много говорят о контроле над ношением и владением оружием. Споры в обществе показывают, что люди считают, что доступность оружия способствует насилию. Но если посмотреть глубже, то настоящий контроль над оружием должен быть связан с нашим сердцем. Если в сердце нет места гневу, ненависти, то тогда оружие станет просто предметом украшения, не представляющим угрозы. Но пока в человеке бушуют разрушительные эмоции, пусть даже у него нет оружия, но у него есть физическая сила, ее никто не может контролировать, она всегда будет в его распоряжении. Даже ногтями можно причинить боль, они очень острые. Когда я был ребенком, я дрался с моим старшим братом, моим главным оружием были ногти. У него были царапины на лице, правда (смеется). Поэтому, по-настоящему контроль над использованием оружия должен осуществляться в уме человека. Я хочу сказать, что нужно делать операции, удалять определенные области мозга (смеется). Однако с помощью тренировки ума можно в конечном итоге ослабить гневные эмоции, усиливая положительные эмоции. Это возможно! Для этого вовсе не обязательно быть религиозным человеком. Даже если человек неверующий, его повседневная жизнь становится счастливее, если он научился справляться с отрицательными эмоциями. Если человек знает методы работы с разрушительными эмоциями, то когда они появляются, он знает, что в его власти с ними справиться.

Вот таковы наши цели. Первая цель – расширить свои познания о внешнем мире и о внутреннем мире. И вторая цель – опираясь на наши знания, внести свой вклад в построение лучшего мира и более счастливого человечества.

И в заключение добавлю, что вот уже 30 лет интерес с обеих сторон только возрастает. Сейчас мы уже не просто беседуем, но многие из вас действительно начали прикладывать усилия к тому, чтобы полученные знания воплотить в жизнь. Я вам очень благодарен. Спасибо.]]> Editor Sat, 02 Nov 2013 20:07:53 +0400 [/fullrss] [yandexrss] Далай-лама. О диалоге буддистов и ученых https://dalailama.ru/top/1883-dalailama.html Выступление Его Святейшества Далай-ламы на 27-й конференции института «Ум и жизнь» по теме «Пристрастие, желание и зависимость». Топ, Видео & Аудио, Встречи и диалоги, Обращения Sat, 02 Nov 2013 20:07:53 +0400

Расшифровка видео:

Как уже сказал наш ведущий, это уже 27-я встреча в рамках программы «Ум и жизнь». Когда наш диалог только начинался, а это было около 30 лет тому назад, то нами двигало прежде всего чувство любопытства, как с моей стороны, так и со стороны ученых. Сперва мы ничего не знали друг о друге, тибетские монахи никогда прежде не встречались с учеными, а для ученых Далай-лама был таинственным существом из неизвестной страны (смеется). Но постепенно, в ходе общения мы лучше узнавали друг друга. Мы увидели, что мы одинаковы ментально, эмоционально, физически. А кроме того выяснилось, что и ученые, и я, мы разделяем общую тревогу о человечестве, о будущем человечества.

Область ваших профессиональных интересов – это наука, современная наука. Что касается меня, то я, конечно, не профессионал. Я лишь ученик, изучающий буддизм, и в особенности буддизм традиции Наланды. Как и все практикующие буддизм, каждое утро я возношу молитвы о счастье и благополучии абсолютно всех живых существ. Конечно, если мы искренни в своих молитвах, то не можем не понимать, что мы вряд ли можем сделать что-то прямо или косвенно для счастья живых существ, населяющих далекие галактики, ведь они слишком далеко от нас, живущих на этой планете. Конечно у нас с ними есть определенная связь, но ведь мы также и часть семимиллиардного человечества. Поэтому, если мы действительно искренне озабочены благополучием всех живых существ, то давайте всерьез задумаемся о семи миллиардах людей, живущих на нашей планете.

В буддийской традиции содержатся подробные объяснения наших эмоций. Буддисты также пользуются особыми практиками, методами, которые помогают справляться с разрушительными эмоциями, возникающими в нашем уме. Конечно, современная наука, ученые ведут исследования, в первую очередь, чтобы изучить реальность. Но с какой целью они это делают? Я думаю, ими движет не только жажда познания. Многие из них хотели бы в результате своих исследований понять, как принести пользу людям. Подходы у нас могут быть разными, но и буддисты, и ученые заботятся о благополучии этой планеты.

Именно в таком духе мы вели наш диалог, который с каждым годом становился все глубже и, в конечном итоге, привел к созданию института «Ум и жизнь». В прошлом году в 26-й конференции, которая проходила на юге Индии, участвовали несколько тысяч молодых монахов, и это произвело колоссальное положительное влияние на их умы. Но и на ученых эти встречи производят впечатление. Правда? Пусть даже иногда наши беседы принимают характер оживленного диспута (смеется).

И сейчас я хотел бы сказать тем, кто впервые пришел на такую встречу, что у наших встреч две цели: первая – это расширить наши познания. Я думаю, в том, что касается материи, частиц, современная западная наука ушла далеко вперед, у нее действительно впечатляющие познания в этих областях. Для нас очень полезно учиться у западной науки, узнавать об их открытиях, полученных в ходе экспериментов. С другой стороны западные ученые не очень много знают об устройстве ума и эмоций. Контраст очень резкий: их знания о материи превосходны, но в устройстве ума они мало что понимают (смеется). Если позволите мне так сказать (смех). Поэтому, вы видите, что наш диалог взаимовыгоден, он обогащает знаниями обе стороны. Это первая цель. Другой целью встреч является... Сегодня на нашей планете наука сделала невероятно много для физического комфорта. Технологии, говоря в целом, намного упростили нашу жизнь, сделали ее более удобной, что замечательно. В медицине ученые сделали огромное количество открытий и изобретений, так что стало легче справляться с болезнями – это прекрасно.

Однако у нас возникает немало проблем эмоционального характера, из-за эмоций, которые мы называем разрушительными. Даже в области медицины, с точки зрения здоровья, в благополучии общества, семьи, в том, счастлива ли семья или отдельно взятый человек, решающую роль играют эмоции и ум. Чтобы справиться с проблемами, возникающими в основном из-за негативных эмоций, во-первых, нам нужно располагать всей полнотой знаний о том, как работают различные эмоции, о законах, которым они подчиняются. Совместными усилиями мы стараемся найти пути, чтобы, во-первых, сделать счастливыми отдельных людей, и благодаря этому создать счастливые семьи, более счастливые сообщества и общество в целом. А наша конечная цель – сделать счастливым все человечество, все семь миллиардов людей.

Очевидно, что большинство проблем – творения наших собственных рук. Оружие – это тоже существенный фактор, который способствует распространению насилия и убийств. В Америке, например, много говорят о контроле над ношением и владением оружием. Споры в обществе показывают, что люди считают, что доступность оружия способствует насилию. Но если посмотреть глубже, то настоящий контроль над оружием должен быть связан с нашим сердцем. Если в сердце нет места гневу, ненависти, то тогда оружие станет просто предметом украшения, не представляющим угрозы. Но пока в человеке бушуют разрушительные эмоции, пусть даже у него нет оружия, но у него есть физическая сила, ее никто не может контролировать, она всегда будет в его распоряжении. Даже ногтями можно причинить боль, они очень острые. Когда я был ребенком, я дрался с моим старшим братом, моим главным оружием были ногти. У него были царапины на лице, правда (смеется). Поэтому, по-настоящему контроль над использованием оружия должен осуществляться в уме человека. Я хочу сказать, что нужно делать операции, удалять определенные области мозга (смеется). Однако с помощью тренировки ума можно в конечном итоге ослабить гневные эмоции, усиливая положительные эмоции. Это возможно! Для этого вовсе не обязательно быть религиозным человеком. Даже если человек неверующий, его повседневная жизнь становится счастливее, если он научился справляться с отрицательными эмоциями. Если человек знает методы работы с разрушительными эмоциями, то когда они появляются, он знает, что в его власти с ними справиться.

Вот таковы наши цели. Первая цель – расширить свои познания о внешнем мире и о внутреннем мире. И вторая цель – опираясь на наши знания, внести свой вклад в построение лучшего мира и более счастливого человечества.

И в заключение добавлю, что вот уже 30 лет интерес с обеих сторон только возрастает. Сейчас мы уже не просто беседуем, но многие из вас действительно начали прикладывать усилия к тому, чтобы полученные знания воплотить в жизнь. Я вам очень благодарен. Спасибо.]]> [/yandexrss][shortrss] Далай-лама. Встреча с латвийскими буддистами и друзьями Тибета https://dalailama.ru/top/1884-dalailama.html https://dalailama.ru/top/1884-dalailama.html 9 сентября 2013 г. в рамках визита в Ригу Его Святейшество Далай-лама провел встречу с латвийскими буддистами и членами группы поддержки Тибета.

Синхронный перевод: Юлия Жиронкина
Видео: Игорь Янчеглов
Техническая поддержка: Максим Брежестовский

9 сентября 2013 г. в рамках визита в Ригу Его Святейшество Далай-лама провел встречу с латвийскими буддистами и членами группы поддержки Тибета. Его Святейшество обратился к практикующим буддистам, подчеркнув важность изучения философии буддизм, а также к друзьям Тибета, рассказав о поддержке его подхода Срединного пути в решении тибетского вопроса со стороны китайской интеллигенции. Духовный лидер выразил радость от того теплого приема, который был оказан ему в Латвии, отметив, что очень тронут тем добросердечием, которое проявляли к нему все рижане, с которыми он встречался. Его Святейшество Далай-лама также ответил на вопросы о медитации, соотношении буддийского и научного представления о сознании и мозге, о цели человеческой жизни и методах достижения покоя ума.]]> Топ, Видео & Аудио, Встречи и диалоги, Обращения Editor Sat, 02 Nov 2013 13:37:38 +0400 [/shortrss] [fullrss] Далай-лама. Встреча с латвийскими буддистами и друзьями Тибета https://dalailama.ru/top/1884-dalailama.html https://dalailama.ru/top/1884-dalailama.html

Синхронный перевод: Юлия Жиронкина
Видео: Игорь Янчеглов
Техническая поддержка: Максим Брежестовский

9 сентября 2013 г. в рамках визита в Ригу Его Святейшество Далай-лама провел встречу с латвийскими буддистами и членами группы поддержки Тибета. Его Святейшество обратился к практикующим буддистам, подчеркнув важность изучения философии буддизм, а также к друзьям Тибета, рассказав о поддержке его подхода Срединного пути в решении тибетского вопроса со стороны китайской интеллигенции. Духовный лидер выразил радость от того теплого приема, который был оказан ему в Латвии, отметив, что очень тронут тем добросердечием, которое проявляли к нему все рижане, с которыми он встречался. Его Святейшество Далай-лама также ответил на вопросы о медитации, соотношении буддийского и научного представления о сознании и мозге, о цели человеческой жизни и методах достижения покоя ума.]]> Editor Sat, 02 Nov 2013 13:37:38 +0400 [/fullrss] [yandexrss] Далай-лама. Встреча с латвийскими буддистами и друзьями Тибета https://dalailama.ru/top/1884-dalailama.html 9 сентября 2013 г. в рамках визита в Ригу Его Святейшество Далай-лама провел встречу с латвийскими буддистами и членами группы поддержки Тибета. Топ, Видео & Аудио, Встречи и диалоги, Обращения Sat, 02 Nov 2013 13:37:38 +0400

Синхронный перевод: Юлия Жиронкина
Видео: Игорь Янчеглов
Техническая поддержка: Максим Брежестовский

9 сентября 2013 г. в рамках визита в Ригу Его Святейшество Далай-лама провел встречу с латвийскими буддистами и членами группы поддержки Тибета. Его Святейшество обратился к практикующим буддистам, подчеркнув важность изучения философии буддизм, а также к друзьям Тибета, рассказав о поддержке его подхода Срединного пути в решении тибетского вопроса со стороны китайской интеллигенции. Духовный лидер выразил радость от того теплого приема, который был оказан ему в Латвии, отметив, что очень тронут тем добросердечием, которое проявляли к нему все рижане, с которыми он встречался. Его Святейшество Далай-лама также ответил на вопросы о медитации, соотношении буддийского и научного представления о сознании и мозге, о цели человеческой жизни и методах достижения покоя ума.]]> [/yandexrss][shortrss] Далай-лама. Нам необходимо сотрудничество https://dalailama.ru/top/1678-dalai-lama.html https://dalailama.ru/top/1678-dalai-lama.html Выступление Его Святейшества Далай-ламы на торжественной церемонии вручения дипломов в Тулейнском университете. Новый Орлеан, штат Луизиана, США. 18 мая 2013 г.

Выступление Его Святейшества Далай-ламы на торжественной церемонии вручения дипломов в Тулейнском университете.
Новый Орлеан, штат Луизиана, США. 18 мая 2013 г.

Расшифровка видео:

Уважаемый президент выдающегося университета, преподаватели, профессура и особенно молодые братья и сестры, обретшие плоды, которые стоили вам многолетней и упорной работы. Наверное, время от времени, когда наступала пора серьезных экзаменов, вы даже теряли сон. Я такой же. Когда мне предстояло сдавать важный экзамен, начинал немного нервничать. Но сейчас вы обрели плоды упорной работы, учебы.

Я под большим впечатлением от того, что в годы своей учебы вы также находили время помогать другим, служить другим. Это замечательно! Полагаю, что цель образования ‒ наделить свою жизнь смыслом. А чтобы прожить жизнь со смыслом, нужно заботиться о благополучии других, Только так вы сможете сказать: у моей жизни есть смысл. Если же думать только о себе или, того хуже, использовать других в своих целях, притеснять их, обманывать, то глубоко в сердце будешь несчастен.

Я всегда говорю, всегда верю в то, что цель нашей жизни ‒ счастье. Объяснение простое: мы во многом живем надеждами ‒ у нас нет никаких гарантий. Что будущее будет светлым ‒ нет гарантий. Мы живы одними надеждами. Надеемся, что все будет хорошо, что станет лучше. А вот когда мы теряем надежду и совсем падаем духом, то такой внутренний настрой сам собой сокращает нам жизнь, нам трудно оставаться здоровыми.

Сохраняйте надежду, несмотря ни на какие трудности, не теряйте воодушевления. «Я смогу превозмочь эти трудности». Такой настрой не только закалит вас внутренне, придаст вам уверенности в себе, но и позволит поступать честно, правдиво, открыто. Тем самым вы заслужите доверие других людей, а доверие выльется в дружбу. Мы ‒ коллективные животные, нам нужны друзья. Многие проблемы, с которыми сталкивается современный мир, не под силу решить одному человеку. Необходимо сотрудничество, не только внутри страны, но и на глобальном уровне. Возьмем, к примеру, глобальное потепление. Для решения таких проблем необходимо сотрудничество всех стран мира, совместные усилия. А для этого должно быть доверие, дружба ‒ это жизненно важно!

Если повседневной жизни люди держат дистанцию друг с другом, то трудно ожидать от них какого-то сотрудничества. Трудно! А ведь сотрудничество крайне необходимо. Основа сотрудничества ‒ доверие, дружба. Поэтому я искренне рад тому, что вы уже начали служить другим. Это прекрасно! Вы здесь говорили о своем штате, своей стране. Конечно, так и должно быть. Но между тем, Америка ‒ величайшее демократическое государство, и вы должны держать в поле зрения весь мир, мыслить глобально. Я часто повторяю: Америка ‒ ведущая страна свободного мира, очень важная. Поэтому вам нужно мыслить глобально. Чтобы взять на себя ответственность за все человечество, чрезвычайно важно осознать, что все человечество едино. 7 миллиардов человек ‒ мы в их числе. Если 7 миллиардов счастливы и окружающая среда не нарушена, то все будут благоденствовать. Если же на глобальном уровне, у семи миллиардов, трудности, то и отдельному человеку от них не скрыться.

Что касается современного образования, то мне не пришлось даже дня провести в классной комнате. Мои знания в сравнении с вашими практически равны нулю. Так что, быть может, мне не престало выступать перед вами, но, исходя из собственного небольшого опыта, скажу ‒ многие проблемы, с которыми мы сталкиваемся в мировом масштабе, государственном масштабе и даже на уровне отдельных сообществ, многие из них, по сути, ‒ дело наших собственных рук. Стихийные бедствия, конечно, нам неподвластны, а вот многие другие проблемы ‒ дело наших собственных рук. И поскольку эти трудности созданы нами самими, то мы в силах их преодолеть или хотя бы свести их к минимуму, потому что они порождены человеком. Если бы эти проблемы были порождением иных сил, то тогда людям решить их было бы затруднительно. Но все обстоит иначе. А потому я часто говорю, особенно таким, как вы ‒ молодым, образованным, полным сил, талантливым: «У вас большое будущее!» Мое поколение… Не только я сам, но и другие профессора, великие ученые мужи ‒ все мы принадлежим к одному поколению, поколению 20-го века, наше столетие уже прошло. Мы, поколение 20 века, постепенно начинаем с вами прощаться, а вот вы, те, кому сейчас нет и 30, 20, 15-ти, вы по праву ‒ поколение 21-го века. Предыдущий, 20-й век, несмотря на все воодушевляющие открытия, чудесные открытия, стал веком кровопролития, веком насилия. По данным некоторых историков, в этом столетии свыше 200 миллионов человек умерли насильственной смертью. Если бы это колоссальное насилие, в том числе применение ядерного оружия, ядерной бомбы, помогло бы сделать наш мир лучше, то тогда можно было сказать: «Оно того стоило». Было бы хоть какое-то оправдание. Но, нет, все обстоит не так.

Век нынешний только начался. Прошло всего 13 лет, впереди ‒ 87. Поэтому будущее во многом открыто. И своими поступками мы можем придать новые формы миру, в котором мы живем.

Обращаясь к поколению 21-го века, прошу вас, пожалуйста, думайте в глобальном масштабе и старайтесь построить такой мир, где будет больше миролюбия, а значит, и сострадания. До тех пока в сердце есть забота о благополучии других существ, уважение к чужой жизни, не будет места для насилия, ведь вы уважаете чужую жизнь, любите других! Как может человек с такой мотивацией, с таким внутренним настроем, применить силу, чтобы уничтожить другого?! Невозможно!

Так что мир на Земле должен быть основан на сострадании. Не важно, кто мы ‒ верующие люди или неверующие. С биологической точки зрения мы обладаем этим потенциалом с самого детства. Ребятишек, как только они появляются на свет, мать окружает безраздельной любовью, заботой. И потом на протяжении нескольких лет в своем выживании они полностью зависят от материнской заботы и материнского молока. Так начинается жизнь каждого из нас! В ранние годы, как только начиная жить, мы чувствуем огромную любовь к нам других существ. Эта любовь впитывается в нашу кровь, закладывая в нас потенциал к проявлению любви. В наше биологическом устройстве предусмотрена забота о благополучии других. Это есть в нашей биологии. К тому же, мы ‒ общественные животные, по своей биологии мы нуждаемся в заботе о других.

Полагаю, чрезмерный эгоцентризм, себялюбие постепенно приводят к тому, что эти базовые общечеловеческие ценности переходят в спящее состояние. Получая образование, мы все больше и больше развиваем свой мозг, а в обществе укрепляется культура, ориентированная на материальные ценности. И зачастую это культура, не чуждая конкуренции. В такой культуре повышается агрессивность. А потому 7 миллиардов человеческих существ поначалу исполнены сострадания, но постепенно, поскольку сострадание применяется все меньше и меньше, растут агрессивность, подозрительность, недоверие, желание притеснять, обманывать. Это качества набирают силу. Но мы можем их ослабить, просвещая людей, давая им новые знания. Не обязательно здесь прибегать к молитвам, религиозной вере. Нужно попросту опираться на здравый смысл: все хотят жить счастливо, чтобы счастливыми были их семьи, сообщества, в которых они живут. Настоящее счастье напрямую связано с эмоциями, а не с деньгами. А потому, прошу вас, мои юные братья и сестры, уделяйте внимание нашим внутренним ценностям. Тогда объединятся ваш блестящий ум и доброе сердце, а ваше образование, ваши знания будут носить созидательный характер. Если среди студентов есть люди с блестящими способностями, но пренебрегающие добросердечием, то в конечном итоге кто-то из вас может стать настоящим нарушителем спокойствия на этой планете. Образование само по себе порой становится источником новых проблем. Да и сам человек в таких условиях может стать не таким уж счастливым. Сплошные беспокойства, беспокойства… одиночество… страх! С этими людьми встречаешься ‒ страх, недоверие. С теми ‒ то же самое. Результат? Одиночество! Все это вразрез с основополагающей человеческой природой! А потому уделяйте хотя бы какое-то внимание тому, как обрести душевный покой.

Если в душе ‒ мир, то любая профессиональная деятельность, которой вы себя посвятите, станет созидательной! Любые знания, применяемые с гневом, ненавистью, подозрительностью, будут разрушительными. Это то, что я могу сказать вам, исходя их собственного опыта, а также из сделанных мной наблюдений. У пожилого человека подчас больше знаний в силу самого его возраста. Многое пройдено! Когда мне случается встречаться со своими давними друзьями, они нередко говорят мне: «Ваше лицо почти не изменилось. На вид вы по-прежнему человек молодой. В чем ваш секрет?» Нет у меня никакого секрета! … Думаю, довольно. Это все же, торжественная церемония, не хочу все отвлекаться.

Итак, мы возлагаем на вас свои надежды. Пожалуйста, глубоко поразмышляйте о том, как наполнить это столетие счастьем, миром. Это первое. А второе, я бы хотел вас поздравить с завершением учебы. И вот еще что: до сего дня о вас заботились другие люди, ваша повседневная жизнь была предсказуемой. А теперь начинается настоящая жизнь, она может оказаться непростой, чреватой трудностями. Очень важно из-за мелких происшествий не терять присутствия духа, потому что это путь к поражению. Несмотря на все трудности, вы должны сохранять оптимизм и уверенность в себе. Это очень важно! Вот, что я хотел вам сказать.

Всякий раз, когда я получаю почетную степень, это всегда для меня большая честь. Я очень счастлив и должен вас поблагодарить. И особенно замечательно, что ради получения этой степени мне не пришлось прилагать усилий. Спасибо вам большое. Спасибо.

Хочу дать вам обещание, мои старшие братья и сестры, а также младшие братья и сестры. Сейчас мне уже почти 78, а еще через 10 лет мне исполнится 88, а потом еще через 10 лет ‒ будем надеяться, 98. Обещаю, что все эти годы своим телом, речью и умом буду служить другим. Это взятое на себя обязательство я буду выполнять. Надеюсь, что присвоенная вами почетная степень меня не испортит. Спасибо! До свидания!]]> Топ, Видео & Аудио, Публичные лекции, Обращения Editor Wed, 29 May 2013 14:41:01 +0400 [/shortrss] [fullrss] Далай-лама. Нам необходимо сотрудничество https://dalailama.ru/top/1678-dalai-lama.html https://dalailama.ru/top/1678-dalai-lama.html

Расшифровка видео:

Уважаемый президент выдающегося университета, преподаватели, профессура и особенно молодые братья и сестры, обретшие плоды, которые стоили вам многолетней и упорной работы. Наверное, время от времени, когда наступала пора серьезных экзаменов, вы даже теряли сон. Я такой же. Когда мне предстояло сдавать важный экзамен, начинал немного нервничать. Но сейчас вы обрели плоды упорной работы, учебы.

Я под большим впечатлением от того, что в годы своей учебы вы также находили время помогать другим, служить другим. Это замечательно! Полагаю, что цель образования ‒ наделить свою жизнь смыслом. А чтобы прожить жизнь со смыслом, нужно заботиться о благополучии других, Только так вы сможете сказать: у моей жизни есть смысл. Если же думать только о себе или, того хуже, использовать других в своих целях, притеснять их, обманывать, то глубоко в сердце будешь несчастен.

Я всегда говорю, всегда верю в то, что цель нашей жизни ‒ счастье. Объяснение простое: мы во многом живем надеждами ‒ у нас нет никаких гарантий. Что будущее будет светлым ‒ нет гарантий. Мы живы одними надеждами. Надеемся, что все будет хорошо, что станет лучше. А вот когда мы теряем надежду и совсем падаем духом, то такой внутренний настрой сам собой сокращает нам жизнь, нам трудно оставаться здоровыми.

Сохраняйте надежду, несмотря ни на какие трудности, не теряйте воодушевления. «Я смогу превозмочь эти трудности». Такой настрой не только закалит вас внутренне, придаст вам уверенности в себе, но и позволит поступать честно, правдиво, открыто. Тем самым вы заслужите доверие других людей, а доверие выльется в дружбу. Мы ‒ коллективные животные, нам нужны друзья. Многие проблемы, с которыми сталкивается современный мир, не под силу решить одному человеку. Необходимо сотрудничество, не только внутри страны, но и на глобальном уровне. Возьмем, к примеру, глобальное потепление. Для решения таких проблем необходимо сотрудничество всех стран мира, совместные усилия. А для этого должно быть доверие, дружба ‒ это жизненно важно!

Если повседневной жизни люди держат дистанцию друг с другом, то трудно ожидать от них какого-то сотрудничества. Трудно! А ведь сотрудничество крайне необходимо. Основа сотрудничества ‒ доверие, дружба. Поэтому я искренне рад тому, что вы уже начали служить другим. Это прекрасно! Вы здесь говорили о своем штате, своей стране. Конечно, так и должно быть. Но между тем, Америка ‒ величайшее демократическое государство, и вы должны держать в поле зрения весь мир, мыслить глобально. Я часто повторяю: Америка ‒ ведущая страна свободного мира, очень важная. Поэтому вам нужно мыслить глобально. Чтобы взять на себя ответственность за все человечество, чрезвычайно важно осознать, что все человечество едино. 7 миллиардов человек ‒ мы в их числе. Если 7 миллиардов счастливы и окружающая среда не нарушена, то все будут благоденствовать. Если же на глобальном уровне, у семи миллиардов, трудности, то и отдельному человеку от них не скрыться.

Что касается современного образования, то мне не пришлось даже дня провести в классной комнате. Мои знания в сравнении с вашими практически равны нулю. Так что, быть может, мне не престало выступать перед вами, но, исходя из собственного небольшого опыта, скажу ‒ многие проблемы, с которыми мы сталкиваемся в мировом масштабе, государственном масштабе и даже на уровне отдельных сообществ, многие из них, по сути, ‒ дело наших собственных рук. Стихийные бедствия, конечно, нам неподвластны, а вот многие другие проблемы ‒ дело наших собственных рук. И поскольку эти трудности созданы нами самими, то мы в силах их преодолеть или хотя бы свести их к минимуму, потому что они порождены человеком. Если бы эти проблемы были порождением иных сил, то тогда людям решить их было бы затруднительно. Но все обстоит иначе. А потому я часто говорю, особенно таким, как вы ‒ молодым, образованным, полным сил, талантливым: «У вас большое будущее!» Мое поколение… Не только я сам, но и другие профессора, великие ученые мужи ‒ все мы принадлежим к одному поколению, поколению 20-го века, наше столетие уже прошло. Мы, поколение 20 века, постепенно начинаем с вами прощаться, а вот вы, те, кому сейчас нет и 30, 20, 15-ти, вы по праву ‒ поколение 21-го века. Предыдущий, 20-й век, несмотря на все воодушевляющие открытия, чудесные открытия, стал веком кровопролития, веком насилия. По данным некоторых историков, в этом столетии свыше 200 миллионов человек умерли насильственной смертью. Если бы это колоссальное насилие, в том числе применение ядерного оружия, ядерной бомбы, помогло бы сделать наш мир лучше, то тогда можно было сказать: «Оно того стоило». Было бы хоть какое-то оправдание. Но, нет, все обстоит не так.

Век нынешний только начался. Прошло всего 13 лет, впереди ‒ 87. Поэтому будущее во многом открыто. И своими поступками мы можем придать новые формы миру, в котором мы живем.

Обращаясь к поколению 21-го века, прошу вас, пожалуйста, думайте в глобальном масштабе и старайтесь построить такой мир, где будет больше миролюбия, а значит, и сострадания. До тех пока в сердце есть забота о благополучии других существ, уважение к чужой жизни, не будет места для насилия, ведь вы уважаете чужую жизнь, любите других! Как может человек с такой мотивацией, с таким внутренним настроем, применить силу, чтобы уничтожить другого?! Невозможно!

Так что мир на Земле должен быть основан на сострадании. Не важно, кто мы ‒ верующие люди или неверующие. С биологической точки зрения мы обладаем этим потенциалом с самого детства. Ребятишек, как только они появляются на свет, мать окружает безраздельной любовью, заботой. И потом на протяжении нескольких лет в своем выживании они полностью зависят от материнской заботы и материнского молока. Так начинается жизнь каждого из нас! В ранние годы, как только начиная жить, мы чувствуем огромную любовь к нам других существ. Эта любовь впитывается в нашу кровь, закладывая в нас потенциал к проявлению любви. В наше биологическом устройстве предусмотрена забота о благополучии других. Это есть в нашей биологии. К тому же, мы ‒ общественные животные, по своей биологии мы нуждаемся в заботе о других.

Полагаю, чрезмерный эгоцентризм, себялюбие постепенно приводят к тому, что эти базовые общечеловеческие ценности переходят в спящее состояние. Получая образование, мы все больше и больше развиваем свой мозг, а в обществе укрепляется культура, ориентированная на материальные ценности. И зачастую это культура, не чуждая конкуренции. В такой культуре повышается агрессивность. А потому 7 миллиардов человеческих существ поначалу исполнены сострадания, но постепенно, поскольку сострадание применяется все меньше и меньше, растут агрессивность, подозрительность, недоверие, желание притеснять, обманывать. Это качества набирают силу. Но мы можем их ослабить, просвещая людей, давая им новые знания. Не обязательно здесь прибегать к молитвам, религиозной вере. Нужно попросту опираться на здравый смысл: все хотят жить счастливо, чтобы счастливыми были их семьи, сообщества, в которых они живут. Настоящее счастье напрямую связано с эмоциями, а не с деньгами. А потому, прошу вас, мои юные братья и сестры, уделяйте внимание нашим внутренним ценностям. Тогда объединятся ваш блестящий ум и доброе сердце, а ваше образование, ваши знания будут носить созидательный характер. Если среди студентов есть люди с блестящими способностями, но пренебрегающие добросердечием, то в конечном итоге кто-то из вас может стать настоящим нарушителем спокойствия на этой планете. Образование само по себе порой становится источником новых проблем. Да и сам человек в таких условиях может стать не таким уж счастливым. Сплошные беспокойства, беспокойства… одиночество… страх! С этими людьми встречаешься ‒ страх, недоверие. С теми ‒ то же самое. Результат? Одиночество! Все это вразрез с основополагающей человеческой природой! А потому уделяйте хотя бы какое-то внимание тому, как обрести душевный покой.

Если в душе ‒ мир, то любая профессиональная деятельность, которой вы себя посвятите, станет созидательной! Любые знания, применяемые с гневом, ненавистью, подозрительностью, будут разрушительными. Это то, что я могу сказать вам, исходя их собственного опыта, а также из сделанных мной наблюдений. У пожилого человека подчас больше знаний в силу самого его возраста. Многое пройдено! Когда мне случается встречаться со своими давними друзьями, они нередко говорят мне: «Ваше лицо почти не изменилось. На вид вы по-прежнему человек молодой. В чем ваш секрет?» Нет у меня никакого секрета! … Думаю, довольно. Это все же, торжественная церемония, не хочу все отвлекаться.

Итак, мы возлагаем на вас свои надежды. Пожалуйста, глубоко поразмышляйте о том, как наполнить это столетие счастьем, миром. Это первое. А второе, я бы хотел вас поздравить с завершением учебы. И вот еще что: до сего дня о вас заботились другие люди, ваша повседневная жизнь была предсказуемой. А теперь начинается настоящая жизнь, она может оказаться непростой, чреватой трудностями. Очень важно из-за мелких происшествий не терять присутствия духа, потому что это путь к поражению. Несмотря на все трудности, вы должны сохранять оптимизм и уверенность в себе. Это очень важно! Вот, что я хотел вам сказать.

Всякий раз, когда я получаю почетную степень, это всегда для меня большая честь. Я очень счастлив и должен вас поблагодарить. И особенно замечательно, что ради получения этой степени мне не пришлось прилагать усилий. Спасибо вам большое. Спасибо.

Хочу дать вам обещание, мои старшие братья и сестры, а также младшие братья и сестры. Сейчас мне уже почти 78, а еще через 10 лет мне исполнится 88, а потом еще через 10 лет ‒ будем надеяться, 98. Обещаю, что все эти годы своим телом, речью и умом буду служить другим. Это взятое на себя обязательство я буду выполнять. Надеюсь, что присвоенная вами почетная степень меня не испортит. Спасибо! До свидания!]]> Editor Wed, 29 May 2013 14:41:01 +0400 [/fullrss] [yandexrss] Далай-лама. Нам необходимо сотрудничество https://dalailama.ru/top/1678-dalai-lama.html Выступление Его Святейшества Далай-ламы на торжественной церемонии вручения дипломов в Тулейнском университете. Новый Орлеан, штат Луизиана, США. 18 мая 2013 г. Топ, Видео & Аудио, Публичные лекции, Обращения Wed, 29 May 2013 14:41:01 +0400

Расшифровка видео:

Уважаемый президент выдающегося университета, преподаватели, профессура и особенно молодые братья и сестры, обретшие плоды, которые стоили вам многолетней и упорной работы. Наверное, время от времени, когда наступала пора серьезных экзаменов, вы даже теряли сон. Я такой же. Когда мне предстояло сдавать важный экзамен, начинал немного нервничать. Но сейчас вы обрели плоды упорной работы, учебы.

Я под большим впечатлением от того, что в годы своей учебы вы также находили время помогать другим, служить другим. Это замечательно! Полагаю, что цель образования ‒ наделить свою жизнь смыслом. А чтобы прожить жизнь со смыслом, нужно заботиться о благополучии других, Только так вы сможете сказать: у моей жизни есть смысл. Если же думать только о себе или, того хуже, использовать других в своих целях, притеснять их, обманывать, то глубоко в сердце будешь несчастен.

Я всегда говорю, всегда верю в то, что цель нашей жизни ‒ счастье. Объяснение простое: мы во многом живем надеждами ‒ у нас нет никаких гарантий. Что будущее будет светлым ‒ нет гарантий. Мы живы одними надеждами. Надеемся, что все будет хорошо, что станет лучше. А вот когда мы теряем надежду и совсем падаем духом, то такой внутренний настрой сам собой сокращает нам жизнь, нам трудно оставаться здоровыми.

Сохраняйте надежду, несмотря ни на какие трудности, не теряйте воодушевления. «Я смогу превозмочь эти трудности». Такой настрой не только закалит вас внутренне, придаст вам уверенности в себе, но и позволит поступать честно, правдиво, открыто. Тем самым вы заслужите доверие других людей, а доверие выльется в дружбу. Мы ‒ коллективные животные, нам нужны друзья. Многие проблемы, с которыми сталкивается современный мир, не под силу решить одному человеку. Необходимо сотрудничество, не только внутри страны, но и на глобальном уровне. Возьмем, к примеру, глобальное потепление. Для решения таких проблем необходимо сотрудничество всех стран мира, совместные усилия. А для этого должно быть доверие, дружба ‒ это жизненно важно!

Если повседневной жизни люди держат дистанцию друг с другом, то трудно ожидать от них какого-то сотрудничества. Трудно! А ведь сотрудничество крайне необходимо. Основа сотрудничества ‒ доверие, дружба. Поэтому я искренне рад тому, что вы уже начали служить другим. Это прекрасно! Вы здесь говорили о своем штате, своей стране. Конечно, так и должно быть. Но между тем, Америка ‒ величайшее демократическое государство, и вы должны держать в поле зрения весь мир, мыслить глобально. Я часто повторяю: Америка ‒ ведущая страна свободного мира, очень важная. Поэтому вам нужно мыслить глобально. Чтобы взять на себя ответственность за все человечество, чрезвычайно важно осознать, что все человечество едино. 7 миллиардов человек ‒ мы в их числе. Если 7 миллиардов счастливы и окружающая среда не нарушена, то все будут благоденствовать. Если же на глобальном уровне, у семи миллиардов, трудности, то и отдельному человеку от них не скрыться.

Что касается современного образования, то мне не пришлось даже дня провести в классной комнате. Мои знания в сравнении с вашими практически равны нулю. Так что, быть может, мне не престало выступать перед вами, но, исходя из собственного небольшого опыта, скажу ‒ многие проблемы, с которыми мы сталкиваемся в мировом масштабе, государственном масштабе и даже на уровне отдельных сообществ, многие из них, по сути, ‒ дело наших собственных рук. Стихийные бедствия, конечно, нам неподвластны, а вот многие другие проблемы ‒ дело наших собственных рук. И поскольку эти трудности созданы нами самими, то мы в силах их преодолеть или хотя бы свести их к минимуму, потому что они порождены человеком. Если бы эти проблемы были порождением иных сил, то тогда людям решить их было бы затруднительно. Но все обстоит иначе. А потому я часто говорю, особенно таким, как вы ‒ молодым, образованным, полным сил, талантливым: «У вас большое будущее!» Мое поколение… Не только я сам, но и другие профессора, великие ученые мужи ‒ все мы принадлежим к одному поколению, поколению 20-го века, наше столетие уже прошло. Мы, поколение 20 века, постепенно начинаем с вами прощаться, а вот вы, те, кому сейчас нет и 30, 20, 15-ти, вы по праву ‒ поколение 21-го века. Предыдущий, 20-й век, несмотря на все воодушевляющие открытия, чудесные открытия, стал веком кровопролития, веком насилия. По данным некоторых историков, в этом столетии свыше 200 миллионов человек умерли насильственной смертью. Если бы это колоссальное насилие, в том числе применение ядерного оружия, ядерной бомбы, помогло бы сделать наш мир лучше, то тогда можно было сказать: «Оно того стоило». Было бы хоть какое-то оправдание. Но, нет, все обстоит не так.

Век нынешний только начался. Прошло всего 13 лет, впереди ‒ 87. Поэтому будущее во многом открыто. И своими поступками мы можем придать новые формы миру, в котором мы живем.

Обращаясь к поколению 21-го века, прошу вас, пожалуйста, думайте в глобальном масштабе и старайтесь построить такой мир, где будет больше миролюбия, а значит, и сострадания. До тех пока в сердце есть забота о благополучии других существ, уважение к чужой жизни, не будет места для насилия, ведь вы уважаете чужую жизнь, любите других! Как может человек с такой мотивацией, с таким внутренним настроем, применить силу, чтобы уничтожить другого?! Невозможно!

Так что мир на Земле должен быть основан на сострадании. Не важно, кто мы ‒ верующие люди или неверующие. С биологической точки зрения мы обладаем этим потенциалом с самого детства. Ребятишек, как только они появляются на свет, мать окружает безраздельной любовью, заботой. И потом на протяжении нескольких лет в своем выживании они полностью зависят от материнской заботы и материнского молока. Так начинается жизнь каждого из нас! В ранние годы, как только начиная жить, мы чувствуем огромную любовь к нам других существ. Эта любовь впитывается в нашу кровь, закладывая в нас потенциал к проявлению любви. В наше биологическом устройстве предусмотрена забота о благополучии других. Это есть в нашей биологии. К тому же, мы ‒ общественные животные, по своей биологии мы нуждаемся в заботе о других.

Полагаю, чрезмерный эгоцентризм, себялюбие постепенно приводят к тому, что эти базовые общечеловеческие ценности переходят в спящее состояние. Получая образование, мы все больше и больше развиваем свой мозг, а в обществе укрепляется культура, ориентированная на материальные ценности. И зачастую это культура, не чуждая конкуренции. В такой культуре повышается агрессивность. А потому 7 миллиардов человеческих существ поначалу исполнены сострадания, но постепенно, поскольку сострадание применяется все меньше и меньше, растут агрессивность, подозрительность, недоверие, желание притеснять, обманывать. Это качества набирают силу. Но мы можем их ослабить, просвещая людей, давая им новые знания. Не обязательно здесь прибегать к молитвам, религиозной вере. Нужно попросту опираться на здравый смысл: все хотят жить счастливо, чтобы счастливыми были их семьи, сообщества, в которых они живут. Настоящее счастье напрямую связано с эмоциями, а не с деньгами. А потому, прошу вас, мои юные братья и сестры, уделяйте внимание нашим внутренним ценностям. Тогда объединятся ваш блестящий ум и доброе сердце, а ваше образование, ваши знания будут носить созидательный характер. Если среди студентов есть люди с блестящими способностями, но пренебрегающие добросердечием, то в конечном итоге кто-то из вас может стать настоящим нарушителем спокойствия на этой планете. Образование само по себе порой становится источником новых проблем. Да и сам человек в таких условиях может стать не таким уж счастливым. Сплошные беспокойства, беспокойства… одиночество… страх! С этими людьми встречаешься ‒ страх, недоверие. С теми ‒ то же самое. Результат? Одиночество! Все это вразрез с основополагающей человеческой природой! А потому уделяйте хотя бы какое-то внимание тому, как обрести душевный покой.

Если в душе ‒ мир, то любая профессиональная деятельность, которой вы себя посвятите, станет созидательной! Любые знания, применяемые с гневом, ненавистью, подозрительностью, будут разрушительными. Это то, что я могу сказать вам, исходя их собственного опыта, а также из сделанных мной наблюдений. У пожилого человека подчас больше знаний в силу самого его возраста. Многое пройдено! Когда мне случается встречаться со своими давними друзьями, они нередко говорят мне: «Ваше лицо почти не изменилось. На вид вы по-прежнему человек молодой. В чем ваш секрет?» Нет у меня никакого секрета! … Думаю, довольно. Это все же, торжественная церемония, не хочу все отвлекаться.

Итак, мы возлагаем на вас свои надежды. Пожалуйста, глубоко поразмышляйте о том, как наполнить это столетие счастьем, миром. Это первое. А второе, я бы хотел вас поздравить с завершением учебы. И вот еще что: до сего дня о вас заботились другие люди, ваша повседневная жизнь была предсказуемой. А теперь начинается настоящая жизнь, она может оказаться непростой, чреватой трудностями. Очень важно из-за мелких происшествий не терять присутствия духа, потому что это путь к поражению. Несмотря на все трудности, вы должны сохранять оптимизм и уверенность в себе. Это очень важно! Вот, что я хотел вам сказать.

Всякий раз, когда я получаю почетную степень, это всегда для меня большая честь. Я очень счастлив и должен вас поблагодарить. И особенно замечательно, что ради получения этой степени мне не пришлось прилагать усилий. Спасибо вам большое. Спасибо.

Хочу дать вам обещание, мои старшие братья и сестры, а также младшие братья и сестры. Сейчас мне уже почти 78, а еще через 10 лет мне исполнится 88, а потом еще через 10 лет ‒ будем надеяться, 98. Обещаю, что все эти годы своим телом, речью и умом буду служить другим. Это взятое на себя обязательство я буду выполнять. Надеюсь, что присвоенная вами почетная степень меня не испортит. Спасибо! До свидания!]]> [/yandexrss][shortrss] Далай-лама. Выступление при вручении премии Темплтона https://dalailama.ru/video/1204-dalai-lama.html https://dalailama.ru/video/1204-dalai-lama.html Выступление Его Святейшества Далай-ламы на церемонии вручения ему престижной Темплтоновской премии ― крупнейшей в мире премии, присуждаемой ежегодно ныне живущему человеку за выдающийся вклад в укрепление духовных ценностей.

Скачать

Выступление Его Святейшества Далай-ламы на церемонии вручения ему престижной Темплтоновской премии ― крупнейшей в мире премии, присуждаемой ежегодно ныне живущему человеку за выдающийся вклад в укрепление духовных ценностей. Торжественная церемония вручения Его Святейшеству Далай-ламе Темплтоновской премии состоялась 14 мая 2012 года в Лондоне в соборе Св. Павла.

Перевод: Юлия Жиронкина
Озвучивание: Игорь Янчеглов
Техническая поддержка: Максим Брежестовский

Уважаемые духовные лидеры и руководители фонда Темплтона и, конечно, все вы, люди − наши братья и сестры!

Этот величественный храм, исторический храм, полный людей, на устах которых расцветают улыбки. Хотя я не могу разглядеть каждого из вас, но, мне кажется, что здесь не найдется никого с рассерженным или несчастливым выражением на лице.

Я один из представителей человеческой расы. С самого рождения мы наделены способностью испытывать любовь. Здесь собралось несколько сотен людей. Возможно, разных национальностей, разных рас, разных вероисповеданий. Но эти различия вторичны. На глубинном уровне мы одинаковы. Все мы – люди. Наши умы, наши эмоции, наши тела устроены одинаково. Никаких отличий, никаких барьеров. Я всегда полагал, что если мы опустимся на базовый уровень, то увидим, что все мы – люди. Тогда не практически не остается причин для раздоров и конфликтов. Но мы нередко забываем об этом. Мы сосредотачиваемся на различиях вторичного плана, что вызывает немало проблем.

Сегодня здесь, в священном месте, собралось много людей, чьи сердца полны любовью и состраданием. Я испытываю большую радость и волнение.
В своих выступлениях я всегда называю людей своими братьями и сестрами. Я в это искренне верю. А все эти титулы и звания, отражающие положение в обществе… Не знаю… Зачастую их и выговорить-то сложно. Поэтому я предпочитаю говорить – братья и сестры. Так куда проще, и смысла гораздо больше.

Хочу попросить у вас позволения надеть кепку… Вот эту… Потому что здесь очень мощные прожектора…

Это не какая-нибудь отличительная «красная шапка», или «черная шапка», или «белая шапка», или «синяя шапка», но простая практичная шапочка.

Во-первых, я должен поблагодарить ваш фонд за присвоение мне премии Темплтона. Во мне нет ничего особенного. Как я говорил выше, мы одинаковы. Возможно, отличие лишь в том, что мне представилась возможность развивать заложенный в нас положительный потенциал и делиться своим опытом со многими людьми. В нем источник умиротворенного ума, в основе которого уверенность в своих силах. Уверенность в себе делает ум более открытым: мы способны считать других своими братьями и сестрами. Это чувство устраняет разграничительные линии: мы все одинаковы, единое человечество. Даже нарушители спокойствия – часть человечества.

Понимание этой мысли укрепляет нашу уверенность, и тогда уходят страх, беспокойство. Руководствуясь этим чувством, вы можете поступать честно, правдиво, искренне. Так создается атмосферу доверия, где меньше страха, беспокойства, одиночества. И здесь не важно, верующие мы люди или нет. В этом ключевой фактор счастливой жизни, а также телесного здоровья, и самый действенный способ окружить себя друзьями, добрыми улыбками.

Деньги, власть тоже могут заставить людей вам улыбаться. Но это будут искусственные улыбки, не настоящие. Бедный вы человек или богатый, влиятельный или нет, образованный или необразованный – с самого рождения мы оснащены этим чрезвычайно полезным для нас положительным потенциалом. Он уже есть в нас. У меня больше возможностей развивать этот потенциал, потому что мне приходится проходить трудные времена.
Всякий раз, когда мне это удается, я делюсь своим опытом с другими людьми.

Присужденную мне премию я рассматриваю как моего небольшого вклада в укрепление благоденствия человечества, начиная от отдельной личности, до семьи и сообщества в целом.

Здесь собралось несколько сотен зрителей, у каждого из вас есть друзья, а значит, ваше влияние может распространиться на десятки тысяч людей, а затем и на сотни тысяч. Пожалуйста, скажите им, пусть они ясно осознают, что именно умиротворенный ум в конечном итоге наполняет нашу жизнь радостью. Радость определяется не тем, сколько у вас денег и власти, но внутренними ценностями, которые присутствует в нас от рождения. Пожалуйста, расскажите другим о заложенном в нас колоссальном внутреннем потенциале. Это то, что я хотел вам сказать.

Теперь несколько слов о межрелигиозной гармонии. Я буддист. Это уже вторичный уровень, где я говорю: я буддист, я тибетец.

Основные причины конфликтов в современном мире – экономические интересы и борьба за власть. Но нередко конфликты развязываются под знаменем религии. Религия подчас становится фактором, разделяющим людей, источником проблем и даже конфликтов. Это весьма прискорбно. Когда раздоры и распри разгораются на почве денег, это понятно. На почве власти − и это можно понять. А вот конфликты на почве религии есть нечто нелогичное: ведь все основные религиозные традиции говорят об умении прощать, в основе которого практика любви и сострадания. И вдруг то, что должно наделять нас состраданием, учить прощать, становится топливом, разжигающим рознь, влекущим за собою убийства. Религия превращается в лекарство, которое не лечит, а калечит. Что же делать? Лекарство призвано исцелять нас от болезней. Подобным образом и все разнообразие религиозных традиций призвано помочь нам свести к минимуму отрицательные эмоции и усилить положительные. И вдруг сами религии превращаются в источник проблем. Это весьма и весьма печально.

В древние времена народы жили изолированно друг от друга. Все обстояло иначе – они были более или менее изолированы и самодостаточны. Но современный мир – другой. В экономике налицо тесная взаимозависимость. Западу нужен Восток, Востоку – Запад, Северу – Юг, Югу – Север. Тесная взаимозависимость. И плюс к этому проблемы окружающей среды. Каким бы влиятельным ни было то или иное государство, ему не решить этих проблем. Все человечество в целом должно прилагать усилия для охраны природы. Это в наших же интересах.

Итак, в свете современных реалий нам жизненно необходимо всестороннее сотрудничество. Чтобы добиться такого сотрудничества, нам нужна дружба. Дружба – целиком и полностью результат доверия. А доверие рождается из добросердечия. Если в сердце злонамеренные помыслы, то приятные слова и сладкая улыбка не вызовут доверия, не увенчаются крепкой дружбой. Крепкая дружба рождается, только если вы проявите настоящую сердечную теплоту, искреннюю заботу о благополучии других. Так рождается дружба! А из дружбы вырастают тесное сотрудничество и всеобщая ответственность.

Пусть все семь миллиардов будут для вас единой человеческой семьей, и тогда мы решим многие проблемы, как подобает их решать людям. Я часто говорю, что век двадцатый был веком кровопролития. Даже этот собор пострадал при бомбардировке в годы Второй мировой войны. Хотя Черчиль говорил, мы обязаны защитить этот собор! Но к его словам не прислушались. Место святое, но бомба все равно попала в него, он был поврежден.
Это одно из событий двадцатого века. Хотя, конечно, век двадцатый был поистине замечательным: человечество сделало столько изобретений, появились новые идеи, особенно в области науки и техники. Огромный прогресс! В определенной степени война также способствовала развитию техники и науки. Однако век двадцатый обернулся и веком кровопролития, веком насилия. Если бы все это колоссальное насилие действительно помогло сделать наш мир лучше, счастливее, то тогда мы, наверное, могли бы оправдать все эти страдания и насилие. Но этого не случилось. Даже в начале 21 века мы наблюдалиь нездоровое развитие событий на Ближнем Востоке и в Косово. Все это – следствия совершенных прежде ошибок, допущенной халатности.

Сейчас мы в начале 21 века, и теперь пришло время научиться мыслить шире. Устаревший, отживший образ мысли − думать: «Моя страна, мой народ, последователи моей религии». Нет! Мы должны рассуждать в контексте единого мира, единства всего человечества.

Все человечество, да и животные тоже, вне всякого сомнения, сходятся в одном – все они ценят добросердечие. Это роднит всех людей вне зависимости от того, верующие они или неверующие. Все крупные религиозные традиции, несмотря на различие в философских основах, несут единое послание: послание любви, сострадания и умения прощать. Пожалуйста, расскажите своим друзьям, а через друзей и многим другим людям, что все крупные религиозные традиции, несмотря на различия в философии, несут единое послание миру: послание любви, умения прощать и довольствоваться малым, терпения и самодисциплины. Главная цель различных философских воззрений в укреплении этих общечеловеческих ценностей. Цель одна! Одни говорят – есть бог, Абсолют. Другие – есть лишь закон причинно-следственной связи. Да, огромное различие во взглядах! Но и те, и другие стараются убедить людей в ценности добросердечия, развития сострадания, умения прощать.

Получая эту награду, я хочу сказать вам: не возлагайте надежды на одного человека. Вам самим нужно развивать уверенность в себе и раскрывать заложенный в вас потенциал. Делитесь этими мыслями с как можно большим числом людей. Если тысяча человек приложит усилия в этом направлении, то информация дойдет до десятков и сотен тысяч. Так мы сумеем изменить сознание человечества. Если восхвалять одного человека, возлагать на него все свои надежды, массовое сознание не поменять. Нужно заходить с разных углов. И средства массовой информации тоже играют здесь важную роль. Они должны рассказать людям, что деньги не могут быть источником истинного счастья. Источник подлинного счастья в нас самих. И не обязательно говорить об этом с позиции религиозной веры. И без религии мы можем напомнить людям, что с самого рождения все мы учились понимать ценность любви у своих матерей. Даже животные понимают это. Сострадание заложено в нас с детства, с рождения. Так что, и у журналистов тут важная роль.

Какую бы область профессиональной деятельности мы ни затронули, именно добросердечие в конечном итоге заставляет людей приносить другим пользу. Даже война, если ее ведут добросердечные люди, причиняет гораздо меньше разрушений. А если в сердце злонамеренность и ненависть, то и религия может иметь разрушительную силу. Говоря о политике, люди нередко называют ее грязной. Я отвечаю на это: «В политике как таковой нет ничего грязного». Но когда люди, которые занимаются политикой, начинают вести себя нечистоплотно, вот тогда политика становится грязной. То же можно сказать и о религиозном учении. Возьмем меня или вас, например. Мы якобы должны быть пастырями, глашатаями своей веры. Но если мы станем нести учение, руководствуясь дурными помыслами, то и религия станет грязной. Любое дело зависит от искренности мотива намерений.

О верующих мы говорим людях или неверующих, всем нам присуще добросердечие, и очень важно донести до людей, что истинное счастье нужно искать не снаружи, но уделять больше внимания нашему внутреннему миру.

Ваше признание моего скромного вклада сможет оказать влияние на более широкий круг людей, если постараться, если приложить к этому усилие. У вас очень сильный голос, и вы своим сильным голосом тоже можете направить послание людям – рассказать им, что источник истинного счастья в нас самих.

Если присвоенную вами премию я положу себе в карман, то я тут же стану богаче. Но я монах, у меня нет семьи. И по сути дела я гость правительства Индии. Гость, который задержался в Индии дольше других. И подчас этот гость создает проблемы то здесь, то там. Но, говоря в целом, я считаю себя посланником древнеиндийской мысли. Куда бы я ни направился, я всегда говорю о ненасилии, а это послание Индии. Куда бы я ни направился, я говорю о межрелигиозной гармонии – и это тоже послание Индии. Индия, без сомнения, живой пример того, как крупные мировые религии могут жить вместе, уважая друг друга.

Часть средств, которые вы мне вручили, я хочу передать… хотя сертификат уже выписан на мое имя … передать Фонду спасения детей. Почему? Во-первых, потому что в шестидесятых годах, когда тибетцы переживали большие трудности, в том числе из-за совершенно непривычных климатических условий, Фонд спасения детей пришел на выручку тибетским детям.

И еще, приблизительно в то время, когда было объявлено о присвоении мне этой премии, я также слышал по Би-би-си, что Фонд спасения детей – это всемирное движение. Я подумал тогда, что свои надежды мы должны возлагать на молодое поколение, при условии, что оно будет открытым. Старшее поколение зачастую демонстрирует чрезмерную закостенелость взглядов. Эти представления трудно изменить, трудно заставить людей смотреть шире. Не хочу никого обидеть, я и сам принадлежу к этому поколению.

Так что, наша главная надежда ‒ это молодое поколение. Если мы правильно его воспитаем, оно изменит наш мир. 21-й век должен стать веком мирным, а миролюбие основано на сострадании. Значит, мы должны сделать этот век более сострадательным. Такой должна быть наша цель. Достичь ее молитвами и медитациями не удастся ‒ только с помощью образования!

Мы должны поступать, как Фонд спасения детей: оказывать материальную помощь, но что еще более важно ‒ способствовать образованию. Прививать детям более целостную картину мира. Из своих средств полтора миллиона долларов я передаю в Фонд спасения детей. И еще одну часть этих средств я передам своим друзьям и помощникам на протяжении десятилетий ‒ ученым: специалистам в области мозга. Ученые, изучающие здоровье человека и другие дисциплины, открыли, что добросердечие способно подарить человеку покой ума. И это не просто слова. За ними ‒ экспериментальные исследования. Результаты экспериментов приводят ученых к убежденности в том, что тренировка ума, ознакомление с духовными ценностями, ведут к изменению внутреннего состояния, снижению кровяного давления и стресса. Мы рассуждаем здесь не о следующих жизнях и не оо рае, мы лишь говорим о том, здоровье ума влечет за собою здоровье тела. И в этом смысле научные исследования чрезвычайно полезны. Поэтому часть средств я хочу передать организации «Ум и жизнь». Я принимал участие в работе этой организации с момента ее основания и хочу передать ей эти средства. А оставшуюся часть, 75 тысяч, я направляю тибетскому сообществу в Индии, монастырским университетам, построенным по образцу университета Наланда. В последние несколько лет мы начали преподавать научные дисциплины специально отобранной группе монахов, и это начинание оказалось весьма успешным. У нас уже есть утвержденный план введения современных научных дисциплин в учебную программу наших монастырских университетов. Так что часть средств я хотел бы направить на поддержку этой инициативы. Мой карман же остается пустым. Возможно, он будет жаловаться. Но ничего страшного.

В завершение хотел бы сказать, что считаю получение этой премии большой честью для себя, а также то, что ее вручение происходит в таком важном величественном храме, где собралось столько людей, питающих в своем сердце любовь. Я вам очень признателен. Спасибо!]]> Видео & Аудио, Обращения Editor Thu, 12 Jul 2012 09:59:22 +0400 [/shortrss] [fullrss] Далай-лама. Выступление при вручении премии Темплтона https://dalailama.ru/video/1204-dalai-lama.html https://dalailama.ru/video/1204-dalai-lama.html

Скачать

Выступление Его Святейшества Далай-ламы на церемонии вручения ему престижной Темплтоновской премии ― крупнейшей в мире премии, присуждаемой ежегодно ныне живущему человеку за выдающийся вклад в укрепление духовных ценностей. Торжественная церемония вручения Его Святейшеству Далай-ламе Темплтоновской премии состоялась 14 мая 2012 года в Лондоне в соборе Св. Павла.

Перевод: Юлия Жиронкина
Озвучивание: Игорь Янчеглов
Техническая поддержка: Максим Брежестовский

Уважаемые духовные лидеры и руководители фонда Темплтона и, конечно, все вы, люди − наши братья и сестры!

Этот величественный храм, исторический храм, полный людей, на устах которых расцветают улыбки. Хотя я не могу разглядеть каждого из вас, но, мне кажется, что здесь не найдется никого с рассерженным или несчастливым выражением на лице.

Я один из представителей человеческой расы. С самого рождения мы наделены способностью испытывать любовь. Здесь собралось несколько сотен людей. Возможно, разных национальностей, разных рас, разных вероисповеданий. Но эти различия вторичны. На глубинном уровне мы одинаковы. Все мы – люди. Наши умы, наши эмоции, наши тела устроены одинаково. Никаких отличий, никаких барьеров. Я всегда полагал, что если мы опустимся на базовый уровень, то увидим, что все мы – люди. Тогда не практически не остается причин для раздоров и конфликтов. Но мы нередко забываем об этом. Мы сосредотачиваемся на различиях вторичного плана, что вызывает немало проблем.

Сегодня здесь, в священном месте, собралось много людей, чьи сердца полны любовью и состраданием. Я испытываю большую радость и волнение.
В своих выступлениях я всегда называю людей своими братьями и сестрами. Я в это искренне верю. А все эти титулы и звания, отражающие положение в обществе… Не знаю… Зачастую их и выговорить-то сложно. Поэтому я предпочитаю говорить – братья и сестры. Так куда проще, и смысла гораздо больше.

Хочу попросить у вас позволения надеть кепку… Вот эту… Потому что здесь очень мощные прожектора…

Это не какая-нибудь отличительная «красная шапка», или «черная шапка», или «белая шапка», или «синяя шапка», но простая практичная шапочка.

Во-первых, я должен поблагодарить ваш фонд за присвоение мне премии Темплтона. Во мне нет ничего особенного. Как я говорил выше, мы одинаковы. Возможно, отличие лишь в том, что мне представилась возможность развивать заложенный в нас положительный потенциал и делиться своим опытом со многими людьми. В нем источник умиротворенного ума, в основе которого уверенность в своих силах. Уверенность в себе делает ум более открытым: мы способны считать других своими братьями и сестрами. Это чувство устраняет разграничительные линии: мы все одинаковы, единое человечество. Даже нарушители спокойствия – часть человечества.

Понимание этой мысли укрепляет нашу уверенность, и тогда уходят страх, беспокойство. Руководствуясь этим чувством, вы можете поступать честно, правдиво, искренне. Так создается атмосферу доверия, где меньше страха, беспокойства, одиночества. И здесь не важно, верующие мы люди или нет. В этом ключевой фактор счастливой жизни, а также телесного здоровья, и самый действенный способ окружить себя друзьями, добрыми улыбками.

Деньги, власть тоже могут заставить людей вам улыбаться. Но это будут искусственные улыбки, не настоящие. Бедный вы человек или богатый, влиятельный или нет, образованный или необразованный – с самого рождения мы оснащены этим чрезвычайно полезным для нас положительным потенциалом. Он уже есть в нас. У меня больше возможностей развивать этот потенциал, потому что мне приходится проходить трудные времена.
Всякий раз, когда мне это удается, я делюсь своим опытом с другими людьми.

Присужденную мне премию я рассматриваю как моего небольшого вклада в укрепление благоденствия человечества, начиная от отдельной личности, до семьи и сообщества в целом.

Здесь собралось несколько сотен зрителей, у каждого из вас есть друзья, а значит, ваше влияние может распространиться на десятки тысяч людей, а затем и на сотни тысяч. Пожалуйста, скажите им, пусть они ясно осознают, что именно умиротворенный ум в конечном итоге наполняет нашу жизнь радостью. Радость определяется не тем, сколько у вас денег и власти, но внутренними ценностями, которые присутствует в нас от рождения. Пожалуйста, расскажите другим о заложенном в нас колоссальном внутреннем потенциале. Это то, что я хотел вам сказать.

Теперь несколько слов о межрелигиозной гармонии. Я буддист. Это уже вторичный уровень, где я говорю: я буддист, я тибетец.

Основные причины конфликтов в современном мире – экономические интересы и борьба за власть. Но нередко конфликты развязываются под знаменем религии. Религия подчас становится фактором, разделяющим людей, источником проблем и даже конфликтов. Это весьма прискорбно. Когда раздоры и распри разгораются на почве денег, это понятно. На почве власти − и это можно понять. А вот конфликты на почве религии есть нечто нелогичное: ведь все основные религиозные традиции говорят об умении прощать, в основе которого практика любви и сострадания. И вдруг то, что должно наделять нас состраданием, учить прощать, становится топливом, разжигающим рознь, влекущим за собою убийства. Религия превращается в лекарство, которое не лечит, а калечит. Что же делать? Лекарство призвано исцелять нас от болезней. Подобным образом и все разнообразие религиозных традиций призвано помочь нам свести к минимуму отрицательные эмоции и усилить положительные. И вдруг сами религии превращаются в источник проблем. Это весьма и весьма печально.

В древние времена народы жили изолированно друг от друга. Все обстояло иначе – они были более или менее изолированы и самодостаточны. Но современный мир – другой. В экономике налицо тесная взаимозависимость. Западу нужен Восток, Востоку – Запад, Северу – Юг, Югу – Север. Тесная взаимозависимость. И плюс к этому проблемы окружающей среды. Каким бы влиятельным ни было то или иное государство, ему не решить этих проблем. Все человечество в целом должно прилагать усилия для охраны природы. Это в наших же интересах.

Итак, в свете современных реалий нам жизненно необходимо всестороннее сотрудничество. Чтобы добиться такого сотрудничества, нам нужна дружба. Дружба – целиком и полностью результат доверия. А доверие рождается из добросердечия. Если в сердце злонамеренные помыслы, то приятные слова и сладкая улыбка не вызовут доверия, не увенчаются крепкой дружбой. Крепкая дружба рождается, только если вы проявите настоящую сердечную теплоту, искреннюю заботу о благополучии других. Так рождается дружба! А из дружбы вырастают тесное сотрудничество и всеобщая ответственность.

Пусть все семь миллиардов будут для вас единой человеческой семьей, и тогда мы решим многие проблемы, как подобает их решать людям. Я часто говорю, что век двадцатый был веком кровопролития. Даже этот собор пострадал при бомбардировке в годы Второй мировой войны. Хотя Черчиль говорил, мы обязаны защитить этот собор! Но к его словам не прислушались. Место святое, но бомба все равно попала в него, он был поврежден.
Это одно из событий двадцатого века. Хотя, конечно, век двадцатый был поистине замечательным: человечество сделало столько изобретений, появились новые идеи, особенно в области науки и техники. Огромный прогресс! В определенной степени война также способствовала развитию техники и науки. Однако век двадцатый обернулся и веком кровопролития, веком насилия. Если бы все это колоссальное насилие действительно помогло сделать наш мир лучше, счастливее, то тогда мы, наверное, могли бы оправдать все эти страдания и насилие. Но этого не случилось. Даже в начале 21 века мы наблюдалиь нездоровое развитие событий на Ближнем Востоке и в Косово. Все это – следствия совершенных прежде ошибок, допущенной халатности.

Сейчас мы в начале 21 века, и теперь пришло время научиться мыслить шире. Устаревший, отживший образ мысли − думать: «Моя страна, мой народ, последователи моей религии». Нет! Мы должны рассуждать в контексте единого мира, единства всего человечества.

Все человечество, да и животные тоже, вне всякого сомнения, сходятся в одном – все они ценят добросердечие. Это роднит всех людей вне зависимости от того, верующие они или неверующие. Все крупные религиозные традиции, несмотря на различие в философских основах, несут единое послание: послание любви, сострадания и умения прощать. Пожалуйста, расскажите своим друзьям, а через друзей и многим другим людям, что все крупные религиозные традиции, несмотря на различия в философии, несут единое послание миру: послание любви, умения прощать и довольствоваться малым, терпения и самодисциплины. Главная цель различных философских воззрений в укреплении этих общечеловеческих ценностей. Цель одна! Одни говорят – есть бог, Абсолют. Другие – есть лишь закон причинно-следственной связи. Да, огромное различие во взглядах! Но и те, и другие стараются убедить людей в ценности добросердечия, развития сострадания, умения прощать.

Получая эту награду, я хочу сказать вам: не возлагайте надежды на одного человека. Вам самим нужно развивать уверенность в себе и раскрывать заложенный в вас потенциал. Делитесь этими мыслями с как можно большим числом людей. Если тысяча человек приложит усилия в этом направлении, то информация дойдет до десятков и сотен тысяч. Так мы сумеем изменить сознание человечества. Если восхвалять одного человека, возлагать на него все свои надежды, массовое сознание не поменять. Нужно заходить с разных углов. И средства массовой информации тоже играют здесь важную роль. Они должны рассказать людям, что деньги не могут быть источником истинного счастья. Источник подлинного счастья в нас самих. И не обязательно говорить об этом с позиции религиозной веры. И без религии мы можем напомнить людям, что с самого рождения все мы учились понимать ценность любви у своих матерей. Даже животные понимают это. Сострадание заложено в нас с детства, с рождения. Так что, и у журналистов тут важная роль.

Какую бы область профессиональной деятельности мы ни затронули, именно добросердечие в конечном итоге заставляет людей приносить другим пользу. Даже война, если ее ведут добросердечные люди, причиняет гораздо меньше разрушений. А если в сердце злонамеренность и ненависть, то и религия может иметь разрушительную силу. Говоря о политике, люди нередко называют ее грязной. Я отвечаю на это: «В политике как таковой нет ничего грязного». Но когда люди, которые занимаются политикой, начинают вести себя нечистоплотно, вот тогда политика становится грязной. То же можно сказать и о религиозном учении. Возьмем меня или вас, например. Мы якобы должны быть пастырями, глашатаями своей веры. Но если мы станем нести учение, руководствуясь дурными помыслами, то и религия станет грязной. Любое дело зависит от искренности мотива намерений.

О верующих мы говорим людях или неверующих, всем нам присуще добросердечие, и очень важно донести до людей, что истинное счастье нужно искать не снаружи, но уделять больше внимания нашему внутреннему миру.

Ваше признание моего скромного вклада сможет оказать влияние на более широкий круг людей, если постараться, если приложить к этому усилие. У вас очень сильный голос, и вы своим сильным голосом тоже можете направить послание людям – рассказать им, что источник истинного счастья в нас самих.

Если присвоенную вами премию я положу себе в карман, то я тут же стану богаче. Но я монах, у меня нет семьи. И по сути дела я гость правительства Индии. Гость, который задержался в Индии дольше других. И подчас этот гость создает проблемы то здесь, то там. Но, говоря в целом, я считаю себя посланником древнеиндийской мысли. Куда бы я ни направился, я всегда говорю о ненасилии, а это послание Индии. Куда бы я ни направился, я говорю о межрелигиозной гармонии – и это тоже послание Индии. Индия, без сомнения, живой пример того, как крупные мировые религии могут жить вместе, уважая друг друга.

Часть средств, которые вы мне вручили, я хочу передать… хотя сертификат уже выписан на мое имя … передать Фонду спасения детей. Почему? Во-первых, потому что в шестидесятых годах, когда тибетцы переживали большие трудности, в том числе из-за совершенно непривычных климатических условий, Фонд спасения детей пришел на выручку тибетским детям.

И еще, приблизительно в то время, когда было объявлено о присвоении мне этой премии, я также слышал по Би-би-си, что Фонд спасения детей – это всемирное движение. Я подумал тогда, что свои надежды мы должны возлагать на молодое поколение, при условии, что оно будет открытым. Старшее поколение зачастую демонстрирует чрезмерную закостенелость взглядов. Эти представления трудно изменить, трудно заставить людей смотреть шире. Не хочу никого обидеть, я и сам принадлежу к этому поколению.

Так что, наша главная надежда ‒ это молодое поколение. Если мы правильно его воспитаем, оно изменит наш мир. 21-й век должен стать веком мирным, а миролюбие основано на сострадании. Значит, мы должны сделать этот век более сострадательным. Такой должна быть наша цель. Достичь ее молитвами и медитациями не удастся ‒ только с помощью образования!

Мы должны поступать, как Фонд спасения детей: оказывать материальную помощь, но что еще более важно ‒ способствовать образованию. Прививать детям более целостную картину мира. Из своих средств полтора миллиона долларов я передаю в Фонд спасения детей. И еще одну часть этих средств я передам своим друзьям и помощникам на протяжении десятилетий ‒ ученым: специалистам в области мозга. Ученые, изучающие здоровье человека и другие дисциплины, открыли, что добросердечие способно подарить человеку покой ума. И это не просто слова. За ними ‒ экспериментальные исследования. Результаты экспериментов приводят ученых к убежденности в том, что тренировка ума, ознакомление с духовными ценностями, ведут к изменению внутреннего состояния, снижению кровяного давления и стресса. Мы рассуждаем здесь не о следующих жизнях и не оо рае, мы лишь говорим о том, здоровье ума влечет за собою здоровье тела. И в этом смысле научные исследования чрезвычайно полезны. Поэтому часть средств я хочу передать организации «Ум и жизнь». Я принимал участие в работе этой организации с момента ее основания и хочу передать ей эти средства. А оставшуюся часть, 75 тысяч, я направляю тибетскому сообществу в Индии, монастырским университетам, построенным по образцу университета Наланда. В последние несколько лет мы начали преподавать научные дисциплины специально отобранной группе монахов, и это начинание оказалось весьма успешным. У нас уже есть утвержденный план введения современных научных дисциплин в учебную программу наших монастырских университетов. Так что часть средств я хотел бы направить на поддержку этой инициативы. Мой карман же остается пустым. Возможно, он будет жаловаться. Но ничего страшного.

В завершение хотел бы сказать, что считаю получение этой премии большой честью для себя, а также то, что ее вручение происходит в таком важном величественном храме, где собралось столько людей, питающих в своем сердце любовь. Я вам очень признателен. Спасибо!]]> Editor Thu, 12 Jul 2012 09:59:22 +0400 [/fullrss] [yandexrss] Далай-лама. Выступление при вручении премии Темплтона https://dalailama.ru/video/1204-dalai-lama.html Выступление Его Святейшества Далай-ламы на церемонии вручения ему престижной Темплтоновской премии ― крупнейшей в мире премии, присуждаемой ежегодно ныне живущему человеку за выдающийся вклад в укрепление духовных ценностей. Видео & Аудио, Обращения Thu, 12 Jul 2012 09:59:22 +0400

Скачать

Выступление Его Святейшества Далай-ламы на церемонии вручения ему престижной Темплтоновской премии ― крупнейшей в мире премии, присуждаемой ежегодно ныне живущему человеку за выдающийся вклад в укрепление духовных ценностей. Торжественная церемония вручения Его Святейшеству Далай-ламе Темплтоновской премии состоялась 14 мая 2012 года в Лондоне в соборе Св. Павла.

Перевод: Юлия Жиронкина
Озвучивание: Игорь Янчеглов
Техническая поддержка: Максим Брежестовский

Уважаемые духовные лидеры и руководители фонда Темплтона и, конечно, все вы, люди − наши братья и сестры!

Этот величественный храм, исторический храм, полный людей, на устах которых расцветают улыбки. Хотя я не могу разглядеть каждого из вас, но, мне кажется, что здесь не найдется никого с рассерженным или несчастливым выражением на лице.

Я один из представителей человеческой расы. С самого рождения мы наделены способностью испытывать любовь. Здесь собралось несколько сотен людей. Возможно, разных национальностей, разных рас, разных вероисповеданий. Но эти различия вторичны. На глубинном уровне мы одинаковы. Все мы – люди. Наши умы, наши эмоции, наши тела устроены одинаково. Никаких отличий, никаких барьеров. Я всегда полагал, что если мы опустимся на базовый уровень, то увидим, что все мы – люди. Тогда не практически не остается причин для раздоров и конфликтов. Но мы нередко забываем об этом. Мы сосредотачиваемся на различиях вторичного плана, что вызывает немало проблем.

Сегодня здесь, в священном месте, собралось много людей, чьи сердца полны любовью и состраданием. Я испытываю большую радость и волнение.
В своих выступлениях я всегда называю людей своими братьями и сестрами. Я в это искренне верю. А все эти титулы и звания, отражающие положение в обществе… Не знаю… Зачастую их и выговорить-то сложно. Поэтому я предпочитаю говорить – братья и сестры. Так куда проще, и смысла гораздо больше.

Хочу попросить у вас позволения надеть кепку… Вот эту… Потому что здесь очень мощные прожектора…

Это не какая-нибудь отличительная «красная шапка», или «черная шапка», или «белая шапка», или «синяя шапка», но простая практичная шапочка.

Во-первых, я должен поблагодарить ваш фонд за присвоение мне премии Темплтона. Во мне нет ничего особенного. Как я говорил выше, мы одинаковы. Возможно, отличие лишь в том, что мне представилась возможность развивать заложенный в нас положительный потенциал и делиться своим опытом со многими людьми. В нем источник умиротворенного ума, в основе которого уверенность в своих силах. Уверенность в себе делает ум более открытым: мы способны считать других своими братьями и сестрами. Это чувство устраняет разграничительные линии: мы все одинаковы, единое человечество. Даже нарушители спокойствия – часть человечества.

Понимание этой мысли укрепляет нашу уверенность, и тогда уходят страх, беспокойство. Руководствуясь этим чувством, вы можете поступать честно, правдиво, искренне. Так создается атмосферу доверия, где меньше страха, беспокойства, одиночества. И здесь не важно, верующие мы люди или нет. В этом ключевой фактор счастливой жизни, а также телесного здоровья, и самый действенный способ окружить себя друзьями, добрыми улыбками.

Деньги, власть тоже могут заставить людей вам улыбаться. Но это будут искусственные улыбки, не настоящие. Бедный вы человек или богатый, влиятельный или нет, образованный или необразованный – с самого рождения мы оснащены этим чрезвычайно полезным для нас положительным потенциалом. Он уже есть в нас. У меня больше возможностей развивать этот потенциал, потому что мне приходится проходить трудные времена.
Всякий раз, когда мне это удается, я делюсь своим опытом с другими людьми.

Присужденную мне премию я рассматриваю как моего небольшого вклада в укрепление благоденствия человечества, начиная от отдельной личности, до семьи и сообщества в целом.

Здесь собралось несколько сотен зрителей, у каждого из вас есть друзья, а значит, ваше влияние может распространиться на десятки тысяч людей, а затем и на сотни тысяч. Пожалуйста, скажите им, пусть они ясно осознают, что именно умиротворенный ум в конечном итоге наполняет нашу жизнь радостью. Радость определяется не тем, сколько у вас денег и власти, но внутренними ценностями, которые присутствует в нас от рождения. Пожалуйста, расскажите другим о заложенном в нас колоссальном внутреннем потенциале. Это то, что я хотел вам сказать.

Теперь несколько слов о межрелигиозной гармонии. Я буддист. Это уже вторичный уровень, где я говорю: я буддист, я тибетец.

Основные причины конфликтов в современном мире – экономические интересы и борьба за власть. Но нередко конфликты развязываются под знаменем религии. Религия подчас становится фактором, разделяющим людей, источником проблем и даже конфликтов. Это весьма прискорбно. Когда раздоры и распри разгораются на почве денег, это понятно. На почве власти − и это можно понять. А вот конфликты на почве религии есть нечто нелогичное: ведь все основные религиозные традиции говорят об умении прощать, в основе которого практика любви и сострадания. И вдруг то, что должно наделять нас состраданием, учить прощать, становится топливом, разжигающим рознь, влекущим за собою убийства. Религия превращается в лекарство, которое не лечит, а калечит. Что же делать? Лекарство призвано исцелять нас от болезней. Подобным образом и все разнообразие религиозных традиций призвано помочь нам свести к минимуму отрицательные эмоции и усилить положительные. И вдруг сами религии превращаются в источник проблем. Это весьма и весьма печально.

В древние времена народы жили изолированно друг от друга. Все обстояло иначе – они были более или менее изолированы и самодостаточны. Но современный мир – другой. В экономике налицо тесная взаимозависимость. Западу нужен Восток, Востоку – Запад, Северу – Юг, Югу – Север. Тесная взаимозависимость. И плюс к этому проблемы окружающей среды. Каким бы влиятельным ни было то или иное государство, ему не решить этих проблем. Все человечество в целом должно прилагать усилия для охраны природы. Это в наших же интересах.

Итак, в свете современных реалий нам жизненно необходимо всестороннее сотрудничество. Чтобы добиться такого сотрудничества, нам нужна дружба. Дружба – целиком и полностью результат доверия. А доверие рождается из добросердечия. Если в сердце злонамеренные помыслы, то приятные слова и сладкая улыбка не вызовут доверия, не увенчаются крепкой дружбой. Крепкая дружба рождается, только если вы проявите настоящую сердечную теплоту, искреннюю заботу о благополучии других. Так рождается дружба! А из дружбы вырастают тесное сотрудничество и всеобщая ответственность.

Пусть все семь миллиардов будут для вас единой человеческой семьей, и тогда мы решим многие проблемы, как подобает их решать людям. Я часто говорю, что век двадцатый был веком кровопролития. Даже этот собор пострадал при бомбардировке в годы Второй мировой войны. Хотя Черчиль говорил, мы обязаны защитить этот собор! Но к его словам не прислушались. Место святое, но бомба все равно попала в него, он был поврежден.
Это одно из событий двадцатого века. Хотя, конечно, век двадцатый был поистине замечательным: человечество сделало столько изобретений, появились новые идеи, особенно в области науки и техники. Огромный прогресс! В определенной степени война также способствовала развитию техники и науки. Однако век двадцатый обернулся и веком кровопролития, веком насилия. Если бы все это колоссальное насилие действительно помогло сделать наш мир лучше, счастливее, то тогда мы, наверное, могли бы оправдать все эти страдания и насилие. Но этого не случилось. Даже в начале 21 века мы наблюдалиь нездоровое развитие событий на Ближнем Востоке и в Косово. Все это – следствия совершенных прежде ошибок, допущенной халатности.

Сейчас мы в начале 21 века, и теперь пришло время научиться мыслить шире. Устаревший, отживший образ мысли − думать: «Моя страна, мой народ, последователи моей религии». Нет! Мы должны рассуждать в контексте единого мира, единства всего человечества.

Все человечество, да и животные тоже, вне всякого сомнения, сходятся в одном – все они ценят добросердечие. Это роднит всех людей вне зависимости от того, верующие они или неверующие. Все крупные религиозные традиции, несмотря на различие в философских основах, несут единое послание: послание любви, сострадания и умения прощать. Пожалуйста, расскажите своим друзьям, а через друзей и многим другим людям, что все крупные религиозные традиции, несмотря на различия в философии, несут единое послание миру: послание любви, умения прощать и довольствоваться малым, терпения и самодисциплины. Главная цель различных философских воззрений в укреплении этих общечеловеческих ценностей. Цель одна! Одни говорят – есть бог, Абсолют. Другие – есть лишь закон причинно-следственной связи. Да, огромное различие во взглядах! Но и те, и другие стараются убедить людей в ценности добросердечия, развития сострадания, умения прощать.

Получая эту награду, я хочу сказать вам: не возлагайте надежды на одного человека. Вам самим нужно развивать уверенность в себе и раскрывать заложенный в вас потенциал. Делитесь этими мыслями с как можно большим числом людей. Если тысяча человек приложит усилия в этом направлении, то информация дойдет до десятков и сотен тысяч. Так мы сумеем изменить сознание человечества. Если восхвалять одного человека, возлагать на него все свои надежды, массовое сознание не поменять. Нужно заходить с разных углов. И средства массовой информации тоже играют здесь важную роль. Они должны рассказать людям, что деньги не могут быть источником истинного счастья. Источник подлинного счастья в нас самих. И не обязательно говорить об этом с позиции религиозной веры. И без религии мы можем напомнить людям, что с самого рождения все мы учились понимать ценность любви у своих матерей. Даже животные понимают это. Сострадание заложено в нас с детства, с рождения. Так что, и у журналистов тут важная роль.

Какую бы область профессиональной деятельности мы ни затронули, именно добросердечие в конечном итоге заставляет людей приносить другим пользу. Даже война, если ее ведут добросердечные люди, причиняет гораздо меньше разрушений. А если в сердце злонамеренность и ненависть, то и религия может иметь разрушительную силу. Говоря о политике, люди нередко называют ее грязной. Я отвечаю на это: «В политике как таковой нет ничего грязного». Но когда люди, которые занимаются политикой, начинают вести себя нечистоплотно, вот тогда политика становится грязной. То же можно сказать и о религиозном учении. Возьмем меня или вас, например. Мы якобы должны быть пастырями, глашатаями своей веры. Но если мы станем нести учение, руководствуясь дурными помыслами, то и религия станет грязной. Любое дело зависит от искренности мотива намерений.

О верующих мы говорим людях или неверующих, всем нам присуще добросердечие, и очень важно донести до людей, что истинное счастье нужно искать не снаружи, но уделять больше внимания нашему внутреннему миру.

Ваше признание моего скромного вклада сможет оказать влияние на более широкий круг людей, если постараться, если приложить к этому усилие. У вас очень сильный голос, и вы своим сильным голосом тоже можете направить послание людям – рассказать им, что источник истинного счастья в нас самих.

Если присвоенную вами премию я положу себе в карман, то я тут же стану богаче. Но я монах, у меня нет семьи. И по сути дела я гость правительства Индии. Гость, который задержался в Индии дольше других. И подчас этот гость создает проблемы то здесь, то там. Но, говоря в целом, я считаю себя посланником древнеиндийской мысли. Куда бы я ни направился, я всегда говорю о ненасилии, а это послание Индии. Куда бы я ни направился, я говорю о межрелигиозной гармонии – и это тоже послание Индии. Индия, без сомнения, живой пример того, как крупные мировые религии могут жить вместе, уважая друг друга.

Часть средств, которые вы мне вручили, я хочу передать… хотя сертификат уже выписан на мое имя … передать Фонду спасения детей. Почему? Во-первых, потому что в шестидесятых годах, когда тибетцы переживали большие трудности, в том числе из-за совершенно непривычных климатических условий, Фонд спасения детей пришел на выручку тибетским детям.

И еще, приблизительно в то время, когда было объявлено о присвоении мне этой премии, я также слышал по Би-би-си, что Фонд спасения детей – это всемирное движение. Я подумал тогда, что свои надежды мы должны возлагать на молодое поколение, при условии, что оно будет открытым. Старшее поколение зачастую демонстрирует чрезмерную закостенелость взглядов. Эти представления трудно изменить, трудно заставить людей смотреть шире. Не хочу никого обидеть, я и сам принадлежу к этому поколению.

Так что, наша главная надежда ‒ это молодое поколение. Если мы правильно его воспитаем, оно изменит наш мир. 21-й век должен стать веком мирным, а миролюбие основано на сострадании. Значит, мы должны сделать этот век более сострадательным. Такой должна быть наша цель. Достичь ее молитвами и медитациями не удастся ‒ только с помощью образования!

Мы должны поступать, как Фонд спасения детей: оказывать материальную помощь, но что еще более важно ‒ способствовать образованию. Прививать детям более целостную картину мира. Из своих средств полтора миллиона долларов я передаю в Фонд спасения детей. И еще одну часть этих средств я передам своим друзьям и помощникам на протяжении десятилетий ‒ ученым: специалистам в области мозга. Ученые, изучающие здоровье человека и другие дисциплины, открыли, что добросердечие способно подарить человеку покой ума. И это не просто слова. За ними ‒ экспериментальные исследования. Результаты экспериментов приводят ученых к убежденности в том, что тренировка ума, ознакомление с духовными ценностями, ведут к изменению внутреннего состояния, снижению кровяного давления и стресса. Мы рассуждаем здесь не о следующих жизнях и не оо рае, мы лишь говорим о том, здоровье ума влечет за собою здоровье тела. И в этом смысле научные исследования чрезвычайно полезны. Поэтому часть средств я хочу передать организации «Ум и жизнь». Я принимал участие в работе этой организации с момента ее основания и хочу передать ей эти средства. А оставшуюся часть, 75 тысяч, я направляю тибетскому сообществу в Индии, монастырским университетам, построенным по образцу университета Наланда. В последние несколько лет мы начали преподавать научные дисциплины специально отобранной группе монахов, и это начинание оказалось весьма успешным. У нас уже есть утвержденный план введения современных научных дисциплин в учебную программу наших монастырских университетов. Так что часть средств я хотел бы направить на поддержку этой инициативы. Мой карман же остается пустым. Возможно, он будет жаловаться. Но ничего страшного.

В завершение хотел бы сказать, что считаю получение этой премии большой честью для себя, а также то, что ее вручение происходит в таком важном величественном храме, где собралось столько людей, питающих в своем сердце любовь. Я вам очень признателен. Спасибо!]]> [/yandexrss][shortrss] Презентация новой книги Далай-ламы «За пределами религий» https://dalailama.ru/top/962-beyond-religion.html https://dalailama.ru/top/962-beyond-religion.html В заключительный день посвящения Калачакры в Бодхгае, 10 января 2012 г., голливудский актер Ричард Гир попросил Его Святейшество Далай-ламу, согласно существующей в Индии традиции, официально объявить о выходе в свет книги, посвященной вопросам светской этики.

Cкачать

Видеозапись презентации новой книги духовного лидера тибетского буддизма Его Святейшества Далай-ламы «За пределами религий: этика для всего мира» в заключительный день посвящения Калачакры в Бодхгае. Голливудский актер Ричард Гир просит Его Святейшество Далай-ламу, согласно существующей в Индии традиции, официально объявить о выходе в свет книги, посвященной вопросам светской этики. 10 января 2012.

Видео: Офис Е.С.Далай-ламы
Перевод и озвучивание: Наталья Иноземцева
Техническая поддержка: Максим Брежестовский

Ричард Гир: Я хочу всех вас поприветствовать. Меня зовут Ричард Гир. И мы теперь с вами братья и сестры. Братья и сестры в Дхарме.

Мы все здесь испытали очень глубокие переживания. Мы прослушали глубокие учения, которые нам даровал великий, совершенный, необыкновенный учитель. Я с большой радостью хочу сообщить, что Его Святейшество написал новую книгу, которую мы сегодня вам представляем. Она называется «За пределами религии: этика для всего мира». Издательство «Харпер Коллинз», ладно уж, сделаем им тоже небольшую рекламу. Я вчера вечером начал ее читать, это замечательная книга. Она стала продолжением книги, которую Далай-лама написал десять лет назад, «Этика для нового тысячелетия». В ней были изложены великолепные, прогрессивные идеи, и она стала бестселлером во многих странах мира. И новая книга тоже выдающаяся. Я знаю, в Индии есть традиция официально представлять новые книги. И я прошу Его Святейшество представить нам его новую книгу «За пределами религии».

Далай-лама: Эта книга посвящена светской этике. Что такое светская этика? Это этика, которая опирается не на религиозные, а на общечеловеческие нравственные принципы. Это не означает отрицания религии, наоборот, мы говорим о необходимости уважать все религии. В действительности, все основные мировые религии основаны на светской этике. Все основные мировые религии учат нас умению любить, испытывать сострадание, прощать, проявлять терпимость. Всё это – основополагающие общечеловеческие ценности. Это – основа этического поведения. Разные религии пользуются разными философскими подходами. Одни верят в существование бога-творца и говорят, что мы должны проявлять сострадание, поскольку бог – это бесконечная любовь. И раз мы созданы богом, который есть любовь, то мы тоже должны практиковать любовь и сострадание. Это то, чего от нас хочет бог.

В нетеистических традициях, таких как буддизм, также говорится, что если вы приносите другим добро, если вы дарите им радость, то будете вознаграждены за это. Если же вы несете другим боль и страх, то в конечном итоге сами будете страдать. Это закон причинно-следственной связи. Если вы приносите другим добро, то и сами выигрываете от этого. Если вы вредите другим, то это оказывает отрицательное воздействие на вас самих. Это закон о причинах и следствия. Опираясь на такой философский подход, вы должны стремиться стать человеком, который испытывает заботу о благе других. Когда у человека есть чувство заботы о других, он уже не будет намеренно причинять им вред, обманывать, говорить неправду, грубо обращаться с другими. Многие люди, когда они слышат слова о необходимости испытывать любовь и сострадание, думают: «Ну, это религиозная практика». И получается, что люди, не интересующиеся религиями, не особенно интересуются и такими ценностями, как любовь и сострадание. Это большая ошибка. Верить или не верить в ту или иную религию – личное дело каждого. Но как человек, как живое существо, каждый из нас нуждается в сердечной теплоте, ради своей же пользы.

Обычно я называю три причины, по которым необходимо содействовать распространению светской этики. Первая: наш общий жизненный опыт, который роднит нас не только с другими людьми, но и с животными. Мы все родились из чрева матери. Стоит младенцу появиться на свет, как в силу биологических факторов, он тут же начинает испытывать невероятную привязанность, доверие к собственной матери. Поначалу ребенок не осознает, что это его мать, но уже полностью полагается на нее. И когда мать прикасается к ребенку, берет его на руки, ребенок чувствует себя в безопасности. А стоит матери оставить его, как он начинает плакать, как если бы ему угрожала опасность. Так устроено природой. Таким образом, можно сказать, что люди, включая и меня, которые в самом раннем возрасте получили максимальную материнскую заботу и ласку... Моя собственная мать была необыкновенно добросердечным человеком. Простая, необразованная крестьянка, она была неграмотной, но сердце у нее было очень доброе. И я вырос под влиянием такого безграничного альтруизма. Она испытывала любовь и сострадание не только к собственным детям, но и к окружающим людям. Если она видела, что кто-то оказался в затруднительном положении, то всегда старалась помочь. Так что можно сказать, что то сострадание, которое есть сейчас у меня, выросло из зерна, полученного от моей матери. Конечно, позднее буддийское учение и практика очень помогли мне не только поддерживать, но и укреплять мой сострадательный настрой. Но первое зерно заронила моя мать, не религия. Итак, те люди, которые в детстве получили максимальное или достаточное количество материнской заботы, на протяжении всей оставшейся жизни глубоко внутри чувствуют себя гораздо более безопасно. Те же, кому в детстве не хватило материнской любви, кто, возможно, был нежеланным ребенком, с кем жестоко обращались, всю жизнь глубоко внутри будут испытывать страх и недоверие, чувствовать незащищенность, и это очень тяжело.

Таким образом, люди, которые причиняют вред планете, другим людям, обществу, если присмотреться к ним повнимательнее, я уверен, что мы увидим, что эти нарушители спокойствия в детстве недополучили материнскую заботу и любовь. И потому в глубине души они испытывают неуверенность и недоверие, подозрительность. Это приносит неудовлетворение, гнев, а за ними следует насилие.

Если же, как показывают научные исследования, у вас ум находится в состоянии умиротворения, покоя, основанном на сострадании к другим, когда вы испытываете заботу о благе других, то само собой так получается, что всех вокруг вы воспринимаете как своих друзей. Если же вы питаете подозрения, недоверие, то везде вам будут мерещиться враги. Итак, главный источник внутреннего покоя – это добросердечие.

Исследования ученых показали, что те, у кого больше сердечной теплоты, испытывают меньше страха, они чувствуют себя спокойнее, счастливее, и в результате у них нормальное кровяное давление. Они гораздо меньше подвержены стрессам. Конечно, такие люди тоже временами чувствуют беспокойство, но это никогда не длится долго. И получается, что люди, чей ум находится в умиротворенном состоянии, в целом отличаются гораздо лучшим здоровьем. Если же человек постоянно испытывает страх, разочарование, гнев, ненависть, это очень плохо сказывается на его здоровье. Ученые даже говорят, что страх и гнев пожирают нашу иммунную систему. Все люди хотят быть счастливыми, иметь много друзей. Опираясь на жизненный опыт, здравый смысл и научные данные, мы можем сказать, что подлинный источник дружбы, счастья, находится внутри нас самих. Это не зависит от того, бедный человек или богатый, обладает он властью или нет. Нет никакой разницы. Поскольку у всех людей одинаковое строение тела, мозга, мы мыслим одинаково, а значит, обладаем одинаковым потенциалом. Возможно, у бедных людей больше возможностей, чтобы развивать в себе эти качества. Потому что когда у вас есть власть, богатство, у вас больше поводов для беспокойства, подозрительности, и у вас может быть меньше друзей. Я шучу. В общем, вот, что значит этика за пределами религии. Это все, что я хотел сказать. Спасибо!]]> Топ, Видео & Аудио, Обращения Ing Sun, 29 Jan 2012 19:27:48 +0400 [/shortrss] [fullrss] Презентация новой книги Далай-ламы «За пределами религий» https://dalailama.ru/top/962-beyond-religion.html https://dalailama.ru/top/962-beyond-religion.html

Cкачать

Видеозапись презентации новой книги духовного лидера тибетского буддизма Его Святейшества Далай-ламы «За пределами религий: этика для всего мира» в заключительный день посвящения Калачакры в Бодхгае. Голливудский актер Ричард Гир просит Его Святейшество Далай-ламу, согласно существующей в Индии традиции, официально объявить о выходе в свет книги, посвященной вопросам светской этики. 10 января 2012.

Видео: Офис Е.С.Далай-ламы
Перевод и озвучивание: Наталья Иноземцева
Техническая поддержка: Максим Брежестовский

Ричард Гир: Я хочу всех вас поприветствовать. Меня зовут Ричард Гир. И мы теперь с вами братья и сестры. Братья и сестры в Дхарме.

Мы все здесь испытали очень глубокие переживания. Мы прослушали глубокие учения, которые нам даровал великий, совершенный, необыкновенный учитель. Я с большой радостью хочу сообщить, что Его Святейшество написал новую книгу, которую мы сегодня вам представляем. Она называется «За пределами религии: этика для всего мира». Издательство «Харпер Коллинз», ладно уж, сделаем им тоже небольшую рекламу. Я вчера вечером начал ее читать, это замечательная книга. Она стала продолжением книги, которую Далай-лама написал десять лет назад, «Этика для нового тысячелетия». В ней были изложены великолепные, прогрессивные идеи, и она стала бестселлером во многих странах мира. И новая книга тоже выдающаяся. Я знаю, в Индии есть традиция официально представлять новые книги. И я прошу Его Святейшество представить нам его новую книгу «За пределами религии».

Далай-лама: Эта книга посвящена светской этике. Что такое светская этика? Это этика, которая опирается не на религиозные, а на общечеловеческие нравственные принципы. Это не означает отрицания религии, наоборот, мы говорим о необходимости уважать все религии. В действительности, все основные мировые религии основаны на светской этике. Все основные мировые религии учат нас умению любить, испытывать сострадание, прощать, проявлять терпимость. Всё это – основополагающие общечеловеческие ценности. Это – основа этического поведения. Разные религии пользуются разными философскими подходами. Одни верят в существование бога-творца и говорят, что мы должны проявлять сострадание, поскольку бог – это бесконечная любовь. И раз мы созданы богом, который есть любовь, то мы тоже должны практиковать любовь и сострадание. Это то, чего от нас хочет бог.

В нетеистических традициях, таких как буддизм, также говорится, что если вы приносите другим добро, если вы дарите им радость, то будете вознаграждены за это. Если же вы несете другим боль и страх, то в конечном итоге сами будете страдать. Это закон причинно-следственной связи. Если вы приносите другим добро, то и сами выигрываете от этого. Если вы вредите другим, то это оказывает отрицательное воздействие на вас самих. Это закон о причинах и следствия. Опираясь на такой философский подход, вы должны стремиться стать человеком, который испытывает заботу о благе других. Когда у человека есть чувство заботы о других, он уже не будет намеренно причинять им вред, обманывать, говорить неправду, грубо обращаться с другими. Многие люди, когда они слышат слова о необходимости испытывать любовь и сострадание, думают: «Ну, это религиозная практика». И получается, что люди, не интересующиеся религиями, не особенно интересуются и такими ценностями, как любовь и сострадание. Это большая ошибка. Верить или не верить в ту или иную религию – личное дело каждого. Но как человек, как живое существо, каждый из нас нуждается в сердечной теплоте, ради своей же пользы.

Обычно я называю три причины, по которым необходимо содействовать распространению светской этики. Первая: наш общий жизненный опыт, который роднит нас не только с другими людьми, но и с животными. Мы все родились из чрева матери. Стоит младенцу появиться на свет, как в силу биологических факторов, он тут же начинает испытывать невероятную привязанность, доверие к собственной матери. Поначалу ребенок не осознает, что это его мать, но уже полностью полагается на нее. И когда мать прикасается к ребенку, берет его на руки, ребенок чувствует себя в безопасности. А стоит матери оставить его, как он начинает плакать, как если бы ему угрожала опасность. Так устроено природой. Таким образом, можно сказать, что люди, включая и меня, которые в самом раннем возрасте получили максимальную материнскую заботу и ласку... Моя собственная мать была необыкновенно добросердечным человеком. Простая, необразованная крестьянка, она была неграмотной, но сердце у нее было очень доброе. И я вырос под влиянием такого безграничного альтруизма. Она испытывала любовь и сострадание не только к собственным детям, но и к окружающим людям. Если она видела, что кто-то оказался в затруднительном положении, то всегда старалась помочь. Так что можно сказать, что то сострадание, которое есть сейчас у меня, выросло из зерна, полученного от моей матери. Конечно, позднее буддийское учение и практика очень помогли мне не только поддерживать, но и укреплять мой сострадательный настрой. Но первое зерно заронила моя мать, не религия. Итак, те люди, которые в детстве получили максимальное или достаточное количество материнской заботы, на протяжении всей оставшейся жизни глубоко внутри чувствуют себя гораздо более безопасно. Те же, кому в детстве не хватило материнской любви, кто, возможно, был нежеланным ребенком, с кем жестоко обращались, всю жизнь глубоко внутри будут испытывать страх и недоверие, чувствовать незащищенность, и это очень тяжело.

Таким образом, люди, которые причиняют вред планете, другим людям, обществу, если присмотреться к ним повнимательнее, я уверен, что мы увидим, что эти нарушители спокойствия в детстве недополучили материнскую заботу и любовь. И потому в глубине души они испытывают неуверенность и недоверие, подозрительность. Это приносит неудовлетворение, гнев, а за ними следует насилие.

Если же, как показывают научные исследования, у вас ум находится в состоянии умиротворения, покоя, основанном на сострадании к другим, когда вы испытываете заботу о благе других, то само собой так получается, что всех вокруг вы воспринимаете как своих друзей. Если же вы питаете подозрения, недоверие, то везде вам будут мерещиться враги. Итак, главный источник внутреннего покоя – это добросердечие.

Исследования ученых показали, что те, у кого больше сердечной теплоты, испытывают меньше страха, они чувствуют себя спокойнее, счастливее, и в результате у них нормальное кровяное давление. Они гораздо меньше подвержены стрессам. Конечно, такие люди тоже временами чувствуют беспокойство, но это никогда не длится долго. И получается, что люди, чей ум находится в умиротворенном состоянии, в целом отличаются гораздо лучшим здоровьем. Если же человек постоянно испытывает страх, разочарование, гнев, ненависть, это очень плохо сказывается на его здоровье. Ученые даже говорят, что страх и гнев пожирают нашу иммунную систему. Все люди хотят быть счастливыми, иметь много друзей. Опираясь на жизненный опыт, здравый смысл и научные данные, мы можем сказать, что подлинный источник дружбы, счастья, находится внутри нас самих. Это не зависит от того, бедный человек или богатый, обладает он властью или нет. Нет никакой разницы. Поскольку у всех людей одинаковое строение тела, мозга, мы мыслим одинаково, а значит, обладаем одинаковым потенциалом. Возможно, у бедных людей больше возможностей, чтобы развивать в себе эти качества. Потому что когда у вас есть власть, богатство, у вас больше поводов для беспокойства, подозрительности, и у вас может быть меньше друзей. Я шучу. В общем, вот, что значит этика за пределами религии. Это все, что я хотел сказать. Спасибо!]]> Ing Sun, 29 Jan 2012 19:27:48 +0400 [/fullrss] [yandexrss] Презентация новой книги Далай-ламы «За пределами религий» https://dalailama.ru/top/962-beyond-religion.html В заключительный день посвящения Калачакры в Бодхгае, 10 января 2012 г., голливудский актер Ричард Гир попросил Его Святейшество Далай-ламу, согласно существующей в Индии традиции, официально объявить о выходе в свет книги, посвященной вопросам светской этики. Топ, Видео & Аудио, Обращения Sun, 29 Jan 2012 19:27:48 +0400